浙江
自西汉末年佛教东传，在中华大地逐渐普及后，不少文人都对佛理佛法产生了浓厚的兴趣，比如唐代的“诗佛”王维。
自然，也有不少文人遁入空门，一心向佛。他们往往通晓文艺，善于诗作，被称作“诗僧”。
比如发明了“茶道”一词的唐代诗僧皎然，写出千古绝句“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的宋代志南和尚，豪气吟出“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”之句的禅月大师贯休等等。
不过历来诗僧留名不少，尼姑的诗词作品留存却极少。
今天就分享三首出自于尼姑笔下的诗词，品味其中的清净、淡然与生机。
清·智生《夏词》
炎威天气日偏长，汗湿轻罗倚画窗。
蜂蝶不知春已去，又衔花瓣到兰房。
智生，清初女僧，俗姓黄，名埃，仁和（今浙江省杭州市）人。她姿容端丽，性情敏慧，才情出众，爱琴书，诗歌小令也写得清丽唯美，时有隽句。未婚而寡，遂出家，年仅19岁病逝，留下了《金刚经注解》及几卷诗文。
这首《夏词》以极简短的文字，描绘了夏日的炽热和自然界的变化，展现出诗人敏锐的观察力与对生活的细腻感悟。
首句“炎威天气日偏长，汗湿轻罗倚画窗”以生动的描写方式表达了夏季的酷热，轻薄的罗衫被汗水湿透，她倚着画窗，身临其境地感受着夏日的炙烤。
接下来的两句“蜂蝶不知春已去，又衔花瓣到兰房”，则描绘了夏日的蝴蝶不知道春天已过，仍飞舞着，口中又衔着花瓣回到了诗人所在的兰房。
诗人通过对生活细节的细腻观察，将平凡的日常场景赋予了诗意，显得别具一格，意境唯美令人神往。
南宋·无名尼姑《悟道诗》
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。
诗为宋·佚名某尼悟道所作（罗大经《鹤林玉露》），摘自《禅诗》三百首。清代宋长白在《柳亭诗话》中，认为她名为习静，是一名行脚僧。
诗以“寻春”寓表“寻道”，而“春”即是道、即是理想境界。
尼姑穿过陇头云雾，苦觅春天而不得，透露出寻道者一往无前、不惧艰难的气概。然而“道”却遍寻不得，最后回到园中，拈起梅花轻嗅，却忍不住笑出声来。因为此时她才发现，春已完美地存在于梅花之中，正如“道”已存在于自己之内。
诗人以寻春和拈梅来比喻人们寻道悟真的过程，以简洁而生动的文字，通过外内、渐顿的对比，道出了悟道的全过程。
诗人的领悟不是通过外部的追求，而是内心的觉醒，她表达了一种新的寻觅方式，以及道不远在人、自性即佛的思想。
她没有直接下禅语、说禅理，而是将“道”融入日常生活的细节中，传达了丰富的思想和情感，给人以美的感受和深入的思考。
南宋·陈妙常《杨柳枝》
清净堂前不卷帘，景悠然。
闲花野草漫连天，莫胡言。
独坐洞房谁是伴？一炉烟。
闲来窗下理冰弦，小神仙。
陈妙常，南宋高宗绍兴年间人，是临江青石镇郊女贞庵的尼姑。出身官宦之家，因为自幼体弱多病、命犯孤魔，被父母舍入空门，削发为尼。她不仅诗文俊雅，还精通音律，琴棋书画无一不通。
这首词描述了尼姑的宁静生活和内心的坚定。清净堂前，没有卷帘挡住一片悠然的景色，野花和草地随处可见。她独自坐在深邃的内室中，只有炉中的烟雾陪伴，在闲暇时在窗下整理冰弦，内心清净宛如神仙。
传说这首词是写给著名爱国词人张孝祥的。张孝祥出身名门，还是位才高八斗的状元郎。他到临江担任县令时，对陈妙常一见钟情，写了一首词向她告白：
误入蓬莱仙洞里，松荫禅房睹婵娟，花样年华最堪怜；瑶琴横几上，妙手拂心弦。
云锁洞房归去晚，月华冷气侵高堂，觉来犹自惜余香；有心归洛浦，无计到巫山。
陈妙常对县令大人突如其来的追求并不动心，为了断绝他的念头，回赠了这首词以作拒绝。
“莫胡言”三个字，便是对张孝祥追求之言的态度，她告诫对方不要胡言乱语，表达自己对宁静生活的追求和对世俗纷扰的拒绝。
整首诗以简洁而优雅的文字，展现了尼姑宁静自在的生活，以及她心灵的净化和超脱。
诗中的洞房是她的避世之所，柳枝象征着清净与虔诚之心，琴与香则代表了内心的宁静安详，充满了令人心旷神怡的唯美浪漫。
作者：林家清欢，谢绝搬运和抄袭，敬请理解。
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