古代中国人出伏后穿什么？

今年的“暑热”延续时间之长、气温之高均为罕见。终于熬到了出伏的日子，那么此时古代中国人是穿什么，是不是如古装剧里一样不分冬夏都穿着层叠厚重的宽袍大袖？

清代讲究，在过了小满后，需要开始按照节令以实地纱、芝地纱、亮地纱这三类依次更换。纱组织中有地组织和花组织，调整地和花组织的结构，便可以得到不同致密程度的纱品种，清透凉爽程度依次递增，这样就能适应不同细微的气温变化。

故宫寿康宫碧纱橱所用的亮地纱，花组织致密地组织疏透，是最通透的一种纱。

“实地纱”，用类似绢绸、较细密的平纹作地，所以称为“实地”，其上再以一绞一的镂空纱组织显花，是纱类中最致密的，就像在绸上打了细小孔眼花纹一样，只比绸增加了一定的透空度。

“芝地纱”，又叫“芝麻纱”，地组织很特别，是绞纱与平纹组织结合成为的一种小几何纹地，看起来像一粒粒芝麻眼，在此基础上可用其他组织显花，比实地纱要更稀疏一些。

“亮地纱”的地组织更为清透，又叫“直径地纱”，与“实地纱”相反，是用标准的一绞一纱组织为地，平纹显花，其经细纬粗，形成的方孔极为固定。

以上三种纱均是暗花纱，即花和地的丝线为同一种颜色，只是依靠织物组织的变化而显花。还可以在纱的基础上进行刺绣、妆花、织金、印染，制成更加炫目华丽但依然轻薄的面料，可用于相对隆重的吉庆场合。

明末 大红妆花纱飞鱼女单袍 在缠枝花纱地上妆花织出彩色云肩柿蒂飞鱼纹

清光绪 明黄色直径纱绣金银荷花纹单氅衣

进入农历六月，最酷暑时，则换上“葛纱”，到了“葛衣期”。葛为多年生草本植物，其纤维可用以织纱，是最清透凉爽的材料。自先秦时代开始中国人就开始依靠葛布度夏，“葛”几乎成为夏服的代名词。 到了盛夏入伏时，除了日常便服，百官也需要换上葛纱袍褂了。

明 葛纱道袍

明 本色葛纱贴里

过了三伏大热，处暑以后，则脱下葛纱，又依次换上直径纱、芝麻纱、实地纱。秋分前后则再换上绢绸类的单、夹衣，与春夏间的情况一样，形成以大小暑为顶点，前后春秋对称的更换序列。具体的使用情况，我们可以从各种古代档案、日记、笔记中看到一些实例。

溥仪在《我的前半生》中曾回忆说：“至于要谈起皇帝所穿的春夏秋冬四季衣服来，也真够麻烦人的。最讨厌的，就是得按一年二十四个节令的转移，来穿适合于节气的衣服”。溥仪的牢骚正反映了清代君臣服饰需要严格按照时令节气，更换不同衣料的特点。故宫恰好保留了一份1921年溥仪（当时仍居于故宫内廷）的《四执库更换穿戴档》（四执库为存放、管理皇帝各类服饰的部门），从中可以见到仍然维持着清代皇帝常服类一年较固定的十几种材质、按时令有序更换的习惯：

从正月雨水的青白皮袍褂，到二月春分、清明时换的天马皮、洋灰鼠皮、灰鼠皮袍褂……三月二十换绵袍褂，三月二十八换夹袍褂，四月小满换单袍褂，四月二十七换实地纱袍褂，五月初十换芝麻地纱袍褂，二十换直径地纱袍褂，六月初一换颜色葛纱袍褂……八月秋分换单袍褂，九月初二换夹袍褂，初十换绵袍褂，二十二换小羊皮袍褂……

清代官员的季节性换装，则是根据“宫门抄”上刊发的有关换季易装上谕，遵旨行之。清末大臣王文韶在他的日记中对官衣袍褂材质更换有详细记载，摘录其中夏季前后的次序，也是夹-单-实地纱-芝地纱-直径纱-葛纱-直径纱-芝地纱-实地纱-单-夹，与皇帝相同：

三月十二日换绒冠夹领湖色衫。十七日换夹袍褂。二十五日换单褂。二十七日换单袍。

四月十八日换实地纱袍褂。二十七日换芝麻地纱袍褂。五月初五日换直径纱袍褂，即亮纱。廿八日换葛纱袍、葛丝冠。七月十八日换亮纱袍褂。三十日换芝麻地纱袍褂。八月初八日换实地纱袍褂。内廷称亮纱曰直径，实地曰单纱。

对于一般百姓来说，日常服装限制较少，衣料品种则更为丰富。1930年代，金受申在《老北京的生活》中，还专门讲了民国时老北京在夏季穿衣的讲究，此时已经引进了一些新的面料，虽不像宫廷一样严格按照精确时令更替，但大体也还是从纺绸单衣到各种罗、纱、夏布，依次更换，颜色则以牙百、月白、湖色、宝蓝为多：

老北京除“二八月乱穿衣”外，对四季的穿衣都有一定谱儿。入夏之始，以纺绸大褂为最宜，如天气稍寒，亦可穿杭州木机春绸，如下半年有闰月，即穿软夹袍亦无不可（近年哔叽等毛织品兴起，软夹袍已逐渐被淘汰）。纺绸即北京所谓的“老串绸”。早年购买老串绸曾以斤两计，和以尺寸计价相同，表示货物地道，沉着不假。穿纺绸在中年以上，大半全是用宝蓝色，灰色较少，湖色只二十岁上下青年可穿。中年如欲穿浅色，也只是本色牙白色。很少有胡须满腮，穿一件湖色纺绸褂满街晃的。过了这个时期，应接穿罗褂，五丝罗、七丝罗、九丝罗、十三罗、直罗，全是接纺绸的罗衫，此时穿纺绸褂，已为勉强。

至三伏天应穿夏布褂，浏阳圆丝细夏布，熨得板平，穿在身上实是清凉。此时穿罗又为勉强了。若仍穿纺绸就百不一见了。在罗和夏布之间，因上朝袍褂穿纱，所以也有纱衫。如实纱、亮地纱、官纱、香云纱等纱类。其中香云纱系丝织软衫，可以直贯纺绸、罗两期，但在夏布期，却算将就。夏布又有“沙塘月色”夏布为老年人衣料。“月白色”夏布为妇女及四十以上人衣料。又有“门布”，“葛布”为夏布原料，虽然粗糙，入水不倒，但未经漂白，所以坚韧强于夏布，价值亦廉，为一般中下阶层过夏衣料，做长衫短褂，均无不可。

在二伏一过，立秋节至，夏季布过去以后，仍然以罗、纺绸相接，不过替换时间，比前期短而快罢了。

邓友梅先生在他的《胡侃北京的土著艺术》中曾记了一个亲身经历的小故事，因为在盛夏时穿着纺绸衬衫去参加寿宴，还被老北京太太笑称为“艰苦的革命干部”，正好也反映了直到1950年代，北京人依然还保存着一些对于夏季更换面料的老讲究：

刚进北京不久，我得了几元稿费，买了件纺绸衬衫，平日舍不得穿。正好在伏天时，有位老北京朋友过生日，我正儿八经把衬衫熨平了穿去贺寿，坐下之后，见大家都穿夏布小褂，我正为自己的绸衫得意，他母亲过来了，笑嘻嘻地冲我说：“呦，大侄子，你们革命干部可真艰苦哇，都数三伏了，纺绸还没下身哪。嘴里省一口，也该买件夏布褂子，年轻轻的别叫人笑话……”他儿子就说：“快歇着您的吧，现在哪还这么多讲究哇。”两人说得我莫名其妙，过后打听别人才知道，北京人在入夏的时候才穿串绸（即纺绸），只要日子过得去，一数伏就该换下来，有钱可以穿罗穿纱，没钱穿夏布也算应节气，再穿纺绸就成老憨了。

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来源 / 澎湃新闻

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