北京
我们身处的世界名“娑婆”，意为“堪忍”，这个世界包含在无量无边的华藏世界中，犹如莲心的一支花蕊。
一，娑婆世界位置
娑婆世界是释迦牟尼佛的佛刹，位于“普照十方炽燃宝光明世界种”的第十三层。
在《华严经》中，此世界种位于最中间的香水海，“无边妙华光香水海”，中央的“一切香摩尼王庄严莲花”上。
世界种分二十层，每一层都有佛。第十三层便是娑婆世界，世界依种种色风轮所持莲华网而住，其状犹如虚空。周围有十三佛刹微尘数世界周匝围绕，其佛即是毗卢遮那如来世尊。
释迦牟尼佛实为化身佛，其报身便是毗卢遮那如来。
二，娑婆世界得名
“娑婆”，梵语音译，意译“堪忍”，为释迦牟尼佛教化的世界。此界众生安于十恶，堪于忍受诸苦恼而不肯出离，为三恶五趣杂会之所。
根据《阿弥陀经》记载，这个世界又被称为“五浊恶世”，意为劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。
1.劫浊是指人寿本来是八万四千岁，随着人心越来越凶恶，道德越来越浅薄，因此每一百年就减少一岁，如今人寿已减到百岁，未来还会减至十岁。
2.见浊是说正法、像法灭尽后，末法时代的众生没有正知见，却邪见增盛，不知修行善道。
3.烦恼浊是指众生追逐五欲六尘，引发贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼。
4.众生浊是说众生因为没有正见、烦恼重，因此不知孝顺父母，不懂修善去恶，不畏恶业果报，以致福报渐衰，苦报渐增。
5.命浊是众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百者稀，是为命浊。
三，婆娑世界因为有此五浊，故称恶世。
有一次，舍利弗不解地问佛陀：“为什么诸佛国土都清净无比，唯独佛陀您所教化的国土却是如此的污浊肮脏呢？”
释迦牟尼佛即以脚趾一按，霎时日月四洲、金河茂树、繁花秀草，齐现眼前。他说：“这才是我的世界，你所看到浊秽不堪的国度，那是众生业力所现。”
释迦牟尼佛在久远劫前早已成佛，但为了度化众生，一再示现诞生于五浊恶世。在娑婆世界示现成佛后，佛陀说法四十九年，传授八万四千法门，其目的不外乎为使有情众生能从烦恼中解脱。
四，小世界的基本构造
在佛教的时空观中，日月围绕着须弥山运转，日月照临的范围，即以须弥山为中心的四大洲，名为一小世界（包括地狱、欲界界等领域)。
而华藏世界，却是由微尘那么多小世界组合成的无量无边的世界。每一小世界，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮，再下为火轮，再下为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
在须弥山的山根有七重金山，七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山。
在碱海四方有四大洲，即东胜身洲，南赡部洲，西牛货洲，北俱卢洲，叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山、八海、一日月、四洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。
五，小千世界、中千世界与大千世界
集一千小世界，上覆以二禅三天，为一小千世界。
集一千小千世界，上覆以三禅三天，为一中千世界。
集一千中千世界，上覆以四禅九天，及四空天，为一大千世界。
因为这中间有三个千的倍数，所以大千世界，又名为三千大千世界。《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。”
由此可见，我们所处的娑婆世界，便是一大千世界，而这个拥有十方恒河沙数世界的大千世界，均由释迦牟尼佛教化。
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