李宗仁故居木田木头村的四副楹联

李宗仁故居木田木头村的四副楹联

文 图 |李常吉

李宗仁故居，两江镇信果木田木头村，在民国时期，建有六座规模宏大房屋，其中有三座房屋的的大门镶有永久性楹联。用唯物主义历史观来分析，这些对联的内容，无论在过去还是将来，都具有一定的历史意义。

第一幅楹联： 宏图肇启 四海春风

这副对联是李宗仁家护宅大院大门的楹联。对联内容看似平常，但是，配上不同寻常的横匾，并且是镶在李宗仁家大门口，其内涵极为深邃。横匾为仿孙中山手迹“天下为公·孙文题”。有了这个匾额，烘托出对联内容的超凡、气概的豪迈。中华民族上下五千年，历史演进到近现代，远远地落后了。为了拯救民族，振兴中华，多少仁人志士抛头颅洒热血，终于推翻封建专制制度，实现民主共和，以中华民国的建立为标志，中华民族迎来崭新的时代，中华大地如沐春风，透露出无限生机。然而，对联也警示人们，振兴中华的宏伟蓝图才刚刚起步，国内政治纷乱，干戈扰攘，正如孙中山遗训，“革命尚未成功，同志仍须努力”。

“天下为公”的横匾，起到领导作用，

没有横匾，对联内容也就平淡无奇，冠上非同寻常的横匾，骤然显露其雄浑博大。除了揭示对联内容，横匾还显示出主人的领袖地位。平头百姓，谁敢拿孙中山题词作门联横匾？其政治蕴含、英雄本色极其浓重，不但代表社会主流思想，也表达屋主正在为之奋斗。

这是就历史背景分析对联内容意义。放到当代，用新思想认识，对联也有一定进步性。中华人民共和国的建立，也只是宏图肇启，正如毛泽东主席说的，万里长征走了第一步。改革开放，让中国迎来又一个春天，实现振兴中华宏伟目标，还任重道远。对联既肯定已有成就，又警示人们不可固步自封，应当不懈奋斗，一往无前。

对联对仗工整，韵律合辙，内容与艺术完美结合。先有“宏图肇启”，才会出现“四海春风”，上下联内容不可倒置。诗联必须讲究声律，否则是说白话。这里上联是“平平仄仄”，下联“仄仄平平”。对联大都是平起平收。“风”字是开口鼻韵，声音洪亮，天地共鸣。

对联所在的大门，是护宅大院的院门，高大雄伟，能出入大卡车。如今，门与联不复存在。1949年末，解放军进驻李宗仁家，在此开办“解放团”，收容处理各处剿匪战场俘获的国民党军官，将对联和横匾铲除，在横匾位置镶上“熔炉”两字。1966年修国防公路，将大门拆除，大院修成了公路。这副对联成了木田木头老人永久的记忆。此门及联的现存照片，是李宗仁侄儿李伦于1945年逃难（日寇侵占）回来时拍摄，大门朝东，因是下午，逆光拍摄，加上历史久远，影响模糊，大门轮廓清晰，楹联字迹则难以辨认，只有亲历者或知情人方能看得出来。

第二幅楹联：山河永固 天地皆春

这副对联是李宗仁家正门（即现存李宗仁故居大门）楹联。这副对联与护宅大院大门的对联内容风格相同，看似平常，但配上非同一般的门匾，镶在李宗仁这个特殊人物家门口，其大气磅礴，有如石破天惊。横匾内容是什么？“青天白日”！就是中华民国国徽设计图案所蕴含的“青天白日”。有了“青天白日”统领，“山河永固”所指就明白了。这副对联是对护宅大院大门对联的呼应。如果说护宅大院对联是警示人们“革命尚未成功，同志仍须努力”，那么正大门联则是表达主人实现中华民族独立富强、国泰民安的愿望和为之奋斗的决心。在救亡图存的最后时刻，李宗仁发出“焦土抗战”的吼声，对联正是李宗仁消灭日寇、还我河山决心的表达。“青天白日”的门匾，既是门匾，又兼作联匾，在楹联史上恐怕独一无二。1940年，蒋介石和宋美龄造访木田木头李宗仁家，在“青天白日”对联大门留影，使这副对联成为历史经典，以致当今游客参观李宗仁故居后，也站在蒋介石夫妇所站位置留影纪念。

“山河永固 天地皆春”字体与“宏图肇启 四海春风”一致，同为正楷。而匾额“青天白日”则采用篆体，与对联字体风格迥异。之所以如此处理，意在突出此匾有别于对联横匾，实则为大门的门匾。李宗仁故居屡次扩建，屋中有屋，每次扩建之前已有完整宅第，大门且有门匾。祖屋大门原无对联、门匾，重建后也无对联，而有门匾篆体“安乐第”；李宗仁崛起后扩建将军第，门匾楷书“将军第”，也无对联；李宗仁统一广西后，再次扩建形成现有规模。这时的李宗仁已经明确意识到自己应尽的历史责任和奋斗目标，因此镶嵌对联以表达雄心壮志，再取国徽含义“青天白日”作门匾。“安乐第”、“将军第”不含政治色彩，“青天白日”则表达出强烈的政治追求。

有人在纪念李宗仁的论文集中公开发表文章，专题解析这个门匾的四个篆字，说这四字在各种字书中查无出处，是李宗仁家自创的走形怪异的合体字，有意隐讳要把蒋介石踩在脚下、李家天下、李字当头的政治阴谋。这是一派胡言，损害了李宗仁诚实厚道、光明磊落的整体形象。这四个篆字在《康熙字典》和《说文解字》中都印得清清楚楚、明明白白，就是“青天白日”。

这副对联及门匾，在中华人民共和国初年被毁，字迹轮廓略可辨识，改革开放后，李宗仁故居列为文物保护单位，仿照相片重塑，今存匾联并非原物。

第三幅对联：务宜爱国 本要修身

这是李宗仁嫡堂哥李德甫家大门对联。李宗仁胞叔李春华长子李宗文（字德甫），曾在外为官，后辞官经商，富足殷实，建造一座风格独特的四合院，其大门制式规格稍次于李宗仁家正大门，而门厅石雕之技艺则胜于李宗仁家大门。这座四合院位于李宗仁故居后面西南角，与李宗仁故居一巷之隔。大门建好后，镶上永久性对联：上联“务宜爱国”，下联“本要修身”，扇形横匾“务本堂”。

这副对联可以显示主人的身份和道德修养，内容得体，上下关联。对联没有李宗仁大门联那种豪迈的英雄气概，而体现出文明绅士为人处世的准则。李德甫在地方政府任过职，涉身政治，深知国与家的关系，皮之不存，毛将焉附，爱国宜为第一要务，这是每个公民的基本义务。上联四字，显示其曾经为官的政治出身，平头百姓，难有这样的觉悟。他深知自己不是李宗仁那样的英雄豪杰，但必须明白普通百姓的本分。他也知道，要能尽到爱国义务，需从加强、提高自身修养这个根本做起。具有高尚道德修养的人，才能形成正确的世界观和人生观。

一看对联，便知此乃书香门第，深悟修身为本的道理。《大学》有曰：“欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。------心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”屋主深知爱国为第一要务，而爱国要从根本做起，要齐家，要修身，要正心。对联充分彰显主人为人处世的崇高境界。

横匾“务本堂”取自上下联第一字，除了强调对联内容，已无实际意义，仅仅作为府第称号而已。但是，如果脱离对联，孤立分析“务本堂”三字寓意，文化修养欠缺者很容易理解为“一切服务于本堂”。正是如此，果然引出后来的结局。中华人民共和国初年，这副对联也被铲除，而横匾因为位置太高，需绑两架楼梯才能到达，而门厅地面是光滑外斜的石板，斜靠的梯脚容易外滑摔倒，横匾没有被铲掉。土地改革，四合院没收分给贫农，随后政治运动接二连三，“务本堂”由于没有对联衬托，令驻村工作组理解为“服务本堂”，是对“全心全意为人民服务”的抵触，是地主阶级意识。于是，在“文化大革命”之初，工作组下令铲除“务本堂”匾，我堂哥，党员、队长李桂生架梯，叫我抵住梯脚，保证安全，他爬上去将“务本堂”铲掉。其字迹轮廓至今依稀可见。

“务本堂”三字以扇形排列，且不同于通常四字的对联横匾，这就是说，“务本堂”不是对联的横匾，而是大门的门匾。

提起“务本堂”，不能不说“李务本堂”。

“务本堂”是李德甫府第的称号，“李务本堂”又是什么？

2005年，李宗仁胞侄李伦受桂林市长王跃飞和临桂县长叶兆泉邀请，自美国返乡访问，期间及事后，社会上及媒体各种场合出现“李务本堂”称谓。例如，信果小学一座教师宿舍楼镶嵌一块大理石，上刻“李务本堂李伦捐建”； 木田木头村名碑落款“李务本堂及全体村民立”；李伦给桂林有关单位及各方面人士赠送《终身难忘之旅》一书，用印“李务本堂李伦敬赠”。“李务本堂”是谁？是李春荣（李宗仁父）一家对外称号。木田木头老人都记得，李宗仁家的用动什物，如桌凳等等，都打上“李务本堂”字号，并有由三个圆圈平排、好似奥林匹克运动会五环标志形状的标志，以免与他人相混。在社会上，如银行账号等，都署名“李务本堂”。

关于李宗仁家的“李务本堂”与李德甫的“务本堂”是什么关系，村中有人认为，“李务本堂”是包括李春华（李春荣胞弟）一家在内的大家族名号。但是，现存民国三十七年的一个碑刻，却确切地载明，“李务本堂”不包括李德甫（春华长子）及其胞弟李宗武。木田木头村于1948年立一镇妖石柱（今存立于村南），石柱上刻字记录乐捐人名及谷币数额，其中有：“李务本堂捐谷壹仟伍佰肆拾斤，德甫肆佰捌拾斤，宗武壹佰贰拾斤-------”。此处记录证实，“李务本堂”是“李务本堂”，德甫是德甫，并非合二为一。村中老人都记得，李德甫家的用具并不打上“李务本堂”记号。

如此，李德甫不属于“李务本堂”，为何其大门匾称其府第为“务本堂”？难道是先有李德甫大门“务本堂”，后有李宗仁家拿“务本堂”加“李”字作为其对外称号？如果存在这个先后关系，那么，李德甫为何将其府第名称让给李宗仁家？如果是李宗仁家先命名“李务本堂”，又为何将名号让给李德甫？这些问题，都淹没在历史变故中了。几十年来，在阶级斗争特殊环境下，村中谈论，对与李宗仁有关的话题讳莫如深，知情老人早已逝去，现在老人只是知其然不知其所以然。我曾专此问询李务本堂掌门人李伦。李伦称“务本堂”是其祖父李春荣拟定的门匾，其后李宗仁崛起，遂将“务本堂”加一“李”字，对外称“李务本堂”，李德甫新建楼宇，用“务本堂”作门匾，应该是征得李伦父亲同意的。

大陆政权更迭后，李务本堂在海外一直存在，家族事务由长辈之年长者掌管。以家族名义出现的，称李务本堂，如木田木头村名碑落款为“李务本堂”；以个人名义出现的，则在姓名前冠以“李务本堂”，如信果小学教师楼落款为“李务本堂李伦捐建”。

第四幅楹联：和平处世 忠厚传家

这是李宗仁远房族叔李春秾新建房屋大门联，横匾“吉庆堂”。李春秾做生意发财后仿照李德甫房子制式，一座四合院，大门镶嵌一副对联“和平处世 忠厚传家”。此联符合屋主身份，非常平民化，表达普通百姓安身立命应该遵守的法则，而“忠厚传家”则与“本要修身”的立意如出一辙。匾额“吉庆堂”已经没有“务本堂”所传达出来的精神境界。对联立意很适合普通百姓，人人做到忠厚和平，则官不恶，民不争，社会稳定，国家安宁。

只可惜，鬼使神差，李春秾跟随国民党残兵上山为匪，在龙胜三江被解放军消灭，土地改革时，“吉庆堂”作为地主房产没收分给贫农，对联难逃厄运，也被铲除，仅存字迹轮廓。

这副对联，似乎与李宗仁家安乐第堂屋对联有某些联系。李宗仁家安乐第曾有一副对联“ 忠厚留有余地步 和平养无限天机”。安乐第是李宗仁的祖屋，有安乐第的时候，吉庆堂还没有建造。如何“忠厚留有余地步，和平养无限天机”，让李春秾改成“和平处世，忠厚传家”镶作固定楹联，已经弄不清楚了。

这四副楹联都是四言句，都是上联“平平仄仄”，下联“仄仄平平”，除“青天白日”是篆体外，四联均为正楷字体，风骨遒劲；只是“忠厚传家”仅有“厚”字为仄声，“务宜爱国”只有“宜”字是平声，略有犯拗。

这些对联产生的背景，何人撰文，是谁雕塑，谁先谁后，尤其“青天白日”何以采用篆体，因年代久远，时过境迁，很难追根溯源了。

【照片说明】 李宗仁侄儿李伦摄于1945年，逆光拍摄，影像模糊。此门朝东，门后是护宅大院。楹联：“宏图肇启·四海春风”，横匾“天下为公”。李宗仁、白崇禧、黄旭初、李济深等坐车曾经由此门出入。

1966年修筑国防公路拆除，大院变成现在的公路。

作者简介

李常吉，桂林两江信果人，生于一九五二年，一九八四年广西民族学院中文专业函授毕业，曾任小学、初中教师，后任公务员至退休。爱好中华国乐，退休后参与创办临桂二胡协会。喜欢本土文化，偶尔投稿《临桂文史》。对两江方言颇有兴趣。

出个上联：两岸桃花迎客笑，请各位高手赐对！