重庆
重庆市丰都县龙孔镇距县城27公里，该镇属长江三峡大区域，受大三峡文化的影响，具有深厚的文化底蕴，其文学、音乐、舞蹈等方面独具特色，吹打乐更是作为南岸代表而流传至今。在龙孔镇境内，目前仍然活跃着10来支吹打乐队，每当谁家有红白喜事时，就会请他们去进行现场表演。其中，“冉家班”里有个叫冉龙华的老人，年已古稀，对多种乐器运用娴熟，是当地小有名气的吹打艺人。如今，这门技艺在“冉家班”中已传到第四代，在当地家喻户晓。
龙孔吹打由小引子、调、占子、放朝等四部分组成。小引子，即由二支大唢呐加打击乐演奏。调，即由大、小唢呐各一支加打击乐演奏，当演奏至中部时，逐渐穿插民间乡土风味的曲调，使庄重的气势转换成轻快、质朴的民间调式。
重庆外语外事学院“奋楫扬帆·铸梦丰都”三下乡实践团，于7月16日到重庆市丰都县大面场村拜访龙孔吹打非遗传承人冉龙华，从龙孔吹打的音调、表演乐器以及非遗文化精神等反面，对于吹打非遗文化进行了解。
黄土泥、大木头堆起来的两层房屋，是冉龙华的家。在实践团到达的时候，冉龙华才从屋后的田地里返回家里。这样一位皮肤黝黑、干瘦看似普通的农村男子，在聊起龙孔吹打时，他总是会不由自主的哼唱出不同的引子音调，在这个时候，他的眼里是发着光的，整个人充满了精气神。
在提到龙孔吹打时，我们会忘记他是一位八十岁的老。我们询问他：“为什么会一直坚持学习龙孔吹打？”“我从小就有艺术细胞，小时候看到唢呐、二胡这些乐器，我就喜欢去玩，后来我就认真的选择了二胡进行学习，我是一直热爱的。”“那现在来学习龙孔吹打的人多吗？”“来的人很多。”冉龙华眼神落寞，“但是大多数都是学习到了这门手艺后，就离开了。年轻的学徒们大多不能专注，喜欢出去打牌。”
听到这里感到非常惋惜，作为一名重庆本地人，在今天之前是重来没有听说过龙孔吹打的。又细想自己，如果我是一名非遗传承人，我是否能够在几十年的时间内一直坚持做这样一件事，我的答案是不确定的。
在后续实践团对于龙孔戏牛舞的了解中，也出现了非遗传承人缺失的情况，戏牛舞传承人秦鹏说：“我接触戏牛舞是一个巧合，当时十七八岁正处于叛逆期，加上自己在和朋友组乐队，2017年丰都庙会，当时文咏朝（戏牛舞非遗传承人）的戏牛舞，出现了表演人员空缺的情况，然后我就去补了表演空位，就一直坚持到了现在。”热爱成就梦想，机遇改变人生。面对非遗传承问题，青年们应该纯洁学习初心，坚守热爱，奉献青春梦想。
龙孔吹打的主要运用场所是民俗活动，而运用人群主要在农村。因为社会环境的变化，大量农村人口外出打工，民俗活动相应减少，龙孔吹打乐难有市场，造成大部分艺人转行或弃学，传统技艺的传承渠道日益变窄。虽然，龙孔吹打已被纳入重庆市非物质文化遗产名录，但是真正认识和知道龙孔吹打的人却还是很少，面对非遗文化的传承，青年一代应练就自身过硬本领，坚定文化自信，坚守热爱，这正是对非遗文化最好的传承和发扬。
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