“不忘初心，方得始终”，你的“初心”是什么？

“不忘初心”

当今社会十分流行的一个词

这里的“初心”

通常指代

“做某件事的初衷”

而“不忘初心”

则是勉励大众千帆过尽后

仍不忘当初最纯粹的

那个信念

其实“初心”一词

最初源自佛教经典

它与今天流行的词义相比

有哪些异同呢？

“口头禅”专栏

第21篇

“初心”源自《华严经》

在中国传统文化中，儒释道都对“初心”及有初心意涵的内容进行过阐释。佛教较早使用“初心”一词，意指初发心、初发意。最早提及初发心的佛典，是《华严经》。

《华严经·初发心功德品》写道：“三世一切诸如来，靡不护念初发心。”《梵行品》中，也有“初发心时便成正觉，知一切法真实之性，具足慧身不由他悟”。

唐代，澄观法师著《华严经疏》，对“初发心时便成正觉”进行了解释：“夫初心为始正觉为终。何以初心便成正觉。故今释云知一切法即心自性故。觉法自性即名为佛。”后世流行的“不忘初心，方得始终”，就是从此演化而来的。

《华严经》十分强调初发心，这是因为在广大的菩萨行证中，均以菩提心贯穿始终。菩提心既是一切菩萨行的依止，也是圆满菩萨行的条件。因此，基于华严的圆顿思想而形成了“初发心便成正觉”的理论，这也彰显出华严一乘圆满教义的核心主旨。

那么，“初发心”指的是什么呢？它指的就是初发菩提心。

初发“菩提心”

佛教最看重的，就是这个菩提心；认为有了菩提心，菩萨修行才能开始，最终才能得到觉悟成佛的殊胜结果。

《华严经》中提到：“因菩提心出生一切菩萨行轮，三世十方一切如来，从菩提心而出生故。”佛陀在《华手经》里特别指出：“当知诸佛一切功德，皆在初发调伏心中。”“若无菩萨发心，则无佛种。”“譬如有种则有华宝，如是若有菩萨发心则佛种不断。”

什么是“菩提心”呢？

“菩提”二字，是根据梵文Bodhi音译过来的，意指觉悟与智慧。《大智度论》中有：“菩萨初发心，缘无上道，我当作佛，是名菩提心。”《现观庄严论》中也讲道：“发心为利他，求正等菩提。”所以，菩提心就是为利有情愿成佛之心。

菩提心，是大乘菩萨最初必须发起的大心。生起菩提心，称为发菩提心，略称发心、发意。最初的发心，则称为初发心、新发意，是成佛的根本。

宗性法师曾开示：“出离心是以无我为核心，但是，这种无我是有范围的、狭隘的。只有发起菩提心，无我的精神才能扩大。不仅要在自己身上无我，对所有众生都要平等，让所有众生都幸福快乐。所以，菩提心是悲、智的结合。它将无我和慈悲融合起来，成为一体。因此，菩提心比出离心更高一步，是菩萨的境界。”

林清玄在他的书中曾写道：“对于那些开始了悟到众生是苦，发心修行自己而引渡他人的就是‘初发心菩萨’”。他提到一位法师对“初发心的菩萨”的解说——“就像一支箭刚刚射出，勇猛精进、锐不可当，一切诸佛、菩萨都曾是初发心菩萨，他们成佛、成菩萨只是发了长远的心，行了长远的道罢了。因此对于学佛的人，学得一肚皮佛法，还不如一念发心。”

“初心”是一种使命

菩提心极其珍贵。省庵大师在《劝发菩提心文》中将菩提心称为“诸善中王”。《华严经》中甚至说“忘失菩提心，修诸善法，是为魔业”，可见菩提心是何等重要。

但在现实社会里，人们可能会说，发菩提心离我太遥远了，成佛、做菩萨我哪配。而佛弟子学佛的最初发心，更是花样繁多：有的因现实生活困顿，而寻求精神依靠；有的因身患疾病，而寻求菩萨加持；也有的为了追求精神层次的提高；或是为了解宇宙真相，探索未知的身心世界……

不论如何，这些形形色色的发心，最终都要导归于菩提心。只有这样，才能被称为真正的“初心”。

而发菩提心之所以难，则是因为芸芸众生的习性都是优先考虑“自我”。我饿了吗？我累了吗？我如何快乐？我如何避免痛苦？经常因为“我”的不满足，就产生无限的烦恼。但菩提心却要求我们把心量扩大，把自己的小我拿开，把众生放进心中，无论是人类还是动物，是喜爱的对象还是憎恶的对象。

对于佛弟子而言，“不忘初心”，更多的是要提醒自己，不要忘失为利有情愿成佛的菩提心。要将这份“慈悲”与“智慧”，扩散至亲人、伴侣、子女，好友、邻里、同事，再到一个地区、一个国家，乃至全人类、全宇宙。

今天流行的“不忘初心”，虽与“菩提心”有所差异，但精神高度却是相近的，比如都有着对自身使命的自觉与深深的认同；不怕困难、坚定不移的韧劲与信念。

《华严经》言：“譬如一灯，燃百千灯；其本一灯，无减无尽。……譬如一灯入于暗室；百千年暗，悉能破尽；发起光明，普照一切。”

愿我们能发起利益众生的菩提心，用悲智照亮自己，照亮世界。不忘初心，方得始终。

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编辑|姝迪 巍然 图片|传媒中心

美编|妙能 责编|慧法