“不忘初心”
当今社会十分流行的一个词
这里的“初心”
通常指代
“做某件事的初衷”
而“不忘初心”
则是勉励大众千帆过尽后
仍不忘当初最纯粹的
那个信念
其实“初心”一词
最初源自佛教经典
它与今天流行的词义相比
有哪些异同呢?
“口头禅”专栏
第21篇
“初心”源自《华严经》
在中国传统文化中,儒释道都对“初心”及有初心意涵的内容进行过阐释。佛教较早使用“初心”一词,意指初发心、初发意。最早提及初发心的佛典,是《华严经》。
《华严经·初发心功德品》写道:“三世一切诸如来,靡不护念初发心。”《梵行品》中,也有“初发心时便成正觉,知一切法真实之性,具足慧身不由他悟”。
唐代,澄观法师著《华严经疏》,对“初发心时便成正觉”进行了解释:“夫初心为始正觉为终。何以初心便成正觉。故今释云知一切法即心自性故。觉法自性即名为佛。”后世流行的“不忘初心,方得始终”,就是从此演化而来的。
《华严经》十分强调初发心,这是因为在广大的菩萨行证中,均以菩提心贯穿始终。菩提心既是一切菩萨行的依止,也是圆满菩萨行的条件。因此,基于华严的圆顿思想而形成了“初发心便成正觉”的理论,这也彰显出华严一乘圆满教义的核心主旨。
那么,“初发心”指的是什么呢?它指的就是初发菩提心。
初发“菩提心”
佛教最看重的,就是这个菩提心;认为有了菩提心,菩萨修行才能开始,最终才能得到觉悟成佛的殊胜结果。
《华严经》中提到:“因菩提心出生一切菩萨行轮,三世十方一切如来,从菩提心而出生故。”佛陀在《华手经》里特别指出:“当知诸佛一切功德,皆在初发调伏心中。”“若无菩萨发心,则无佛种。”“譬如有种则有华宝,如是若有菩萨发心则佛种不断。”
什么是“菩提心”呢?
“菩提”二字,是根据梵文Bodhi音译过来的,意指觉悟与智慧。《大智度论》中有:“菩萨初发心,缘无上道,我当作佛,是名菩提心。”《现观庄严论》中也讲道:“发心为利他,求正等菩提。”所以,菩提心就是为利有情愿成佛之心。
菩提心,是大乘菩萨最初必须发起的大心。生起菩提心,称为发菩提心,略称发心、发意。最初的发心,则称为初发心、新发意,是成佛的根本。
宗性法师曾开示:“出离心是以无我为核心,但是,这种无我是有范围的、狭隘的。只有发起菩提心,无我的精神才能扩大。不仅要在自己身上无我,对所有众生都要平等,让所有众生都幸福快乐。所以,菩提心是悲、智的结合。它将无我和慈悲融合起来,成为一体。因此,菩提心比出离心更高一步,是菩萨的境界。”
林清玄在他的书中曾写道:“对于那些开始了悟到众生是苦,发心修行自己而引渡他人的就是‘初发心菩萨’”。他提到一位法师对“初发心的菩萨”的解说——“就像一支箭刚刚射出,勇猛精进、锐不可当,一切诸佛、菩萨都曾是初发心菩萨,他们成佛、成菩萨只是发了长远的心,行了长远的道罢了。因此对于学佛的人,学得一肚皮佛法,还不如一念发心。”
“初心”是一种使命
菩提心极其珍贵。省庵大师在《劝发菩提心文》中将菩提心称为“诸善中王”。《华严经》中甚至说“忘失菩提心,修诸善法,是为魔业”,可见菩提心是何等重要。
但在现实社会里,人们可能会说,发菩提心离我太遥远了,成佛、做菩萨我哪配。而佛弟子学佛的最初发心,更是花样繁多:有的因现实生活困顿,而寻求精神依靠;有的因身患疾病,而寻求菩萨加持;也有的为了追求精神层次的提高;或是为了解宇宙真相,探索未知的身心世界……
不论如何,这些形形色色的发心,最终都要导归于菩提心。只有这样,才能被称为真正的“初心”。
而发菩提心之所以难,则是因为芸芸众生的习性都是优先考虑“自我”。我饿了吗?我累了吗?我如何快乐?我如何避免痛苦?经常因为“我”的不满足,就产生无限的烦恼。但菩提心却要求我们把心量扩大,把自己的小我拿开,把众生放进心中,无论是人类还是动物,是喜爱的对象还是憎恶的对象。
对于佛弟子而言,“不忘初心”,更多的是要提醒自己,不要忘失为利有情愿成佛的菩提心。要将这份“慈悲”与“智慧”,扩散至亲人、伴侣、子女,好友、邻里、同事,再到一个地区、一个国家,乃至全人类、全宇宙。
今天流行的“不忘初心”,虽与“菩提心”有所差异,但精神高度却是相近的,比如都有着对自身使命的自觉与深深的认同;不怕困难、坚定不移的韧劲与信念。
《华严经》言:“譬如一灯,燃百千灯;其本一灯,无减无尽。……譬如一灯入于暗室;百千年暗,悉能破尽;发起光明,普照一切。”
愿我们能发起利益众生的菩提心,用悲智照亮自己,照亮世界。不忘初心,方得始终。
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编辑|姝迪 巍然 图片|传媒中心
美编|妙能 责编|慧法
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