《封神演义》抹黑比干，《封神第一部》为“七窍玲珑心”正名

孔子《论语·微子》： 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死，殷有三仁焉。

箕子是纣王叔叔，曾多次力谏纣王，发现没有希望之后开始装疯卖傻，后被纣王贬为奴隶，周朝建立后，箕子不愿归顺，他带领殷商旧民远渡海外，在朝鲜半岛建立箕子朝鲜，一直传到汉惠帝时期。

微子是纣王同母长兄，因母亲生他时的身份是妾导致他没能继位，曾多次规劝纣王同样不被采纳，于是选择远离殷商，武王伐纣后他被封为宋国国君，死后葬于微山湖微山岛，湖与岛的名字皆由微子而来。

还有一位就是本文要重点说的比干。

一、备受历代推崇的比干

比干本名子干，封地是比邑，被称为比干，他是纣王叔叔，担任少师和箕子一起辅佐大侄子，他在殷商是一位非常有才干的大臣，后因纣王无道屡次犯颜直谏，被纣王剜心而死。

武王伐纣后追封比干为国神，找到比干的儿子赐予林姓，所以比干和其儿子也被尊为林姓始祖。

为什么周武王会追封比干？一方面确实是因为比干尽忠而死为人敬佩，另一方面也是宣传需要，和乾隆帝褒奖袁崇焕贬低洪承畴基本是一个意思，越是抬高冤死的忠臣越能体现前代统治者的昏庸无道。

武王之后还有很多王朝都推崇比干，北魏为比干建庙，唐太宗追赠比干为太师，宋仁宗为林氏家谱题诗，元仁宗为比干塑像立碑，乾隆给比干写祭文。

古代历史上出现的忠臣有很多，比干只是其中之一，由于历代统治者的推崇，比干也就誉为“亘古忠臣”，和荒淫无道的纣王形成了鲜明对比。

二、被《封神演义》抹黑的比干

比干在明代小说《封神演义》里的形象和历史上相差不大，都是纣王叔叔同时也是殷商重臣，被称为丞相比干。

《封神演义》给比干设计的结局参考了周武王追封比干为国神这件事，姜子牙将比干封为文曲星，被民间尊为文财神受到供奉。

为什么让比干担任文曲星？据说其中一个原因是他没有心脏，可以做到不偏心（这个理由绝了）

这就涉及到比干因何而死这个话题，历史上比干是被纣王剜心而死，《封神演义》借此给比干设计了一整套非常憋屈的死法。

比干先是认识了姜子牙，被姜子牙看出他脸上有晦暗之色，知道他未来有大难，就留给了比干一张关键时刻能保命的神符。

比干和黄飞虎一起捣毁了狐妖洞穴，杀了一堆小狐妖之后扒皮做了一身皮草送给纣王，故意恶心妲己。

妲己发誓要报仇，她假装生病，由雉鸡精胡喜媚配合，告诉纣王必须要比干的七窍玲珑心煎药才能治愈妲己的病。

无道纣王果然上当，要求比干献上心脏，比干怒斥纣王但拒绝无效，没有办法只能自己动手剜心，幸亏他提前吃了姜子牙的神符，暂时保命。

不巧，比干在回家路上遇到了一个卖无心菜的女人（一般认为这个女人是妲己变的），她对比干说“人无心即死”，破了神符法力，比干大叫一声当街身亡。

实事求是讲，《封神演义》改编的这个故事确实足够精彩，在民间广为传颂，但却出现了一个问题，比干从劝谏而死的亘古忠臣，变成了一个被狐妖算计的大臣，而纣王则成了上当的二傻子。

《封神演义》里的比干确实可怜，但却失去了他在历史上的光环，他的“舍生取义”被矮化，而他最后去世的方式比起犯颜直谏被剜心反而显得有些滑稽，甚至有些不明不白。

所以，从故事的戏剧性上看，《封神演义》确实相当精彩，但为了陪衬妲己和胡喜媚的精明恶毒，纣王和比干这对暴君和忠臣的形象都被抹黑矮化了。

三、《封神第一部》为“七窍玲珑心”正名

《封神第一部》在人设上为比干做了一个重塑，他保留了王叔这个固定身份，增加了一个大司命的职务。

这个大司命的名字是有讲究的，司命是文昌六星中第四颗星的名字，在这里可以代指文昌帝君或文曲星，而在《封神演义》里比干去世后被封为文曲星官，所以《封神第一部》相当于直接把比干生前和死后的双重身份结合到一起了。

比干在《封神第一部》中主要有两场戏，一场是通过龟甲问天测算出上天对殷商的天谴将至，想消除天谴，就需要殷商天下共主献祭自己。

这场戏是整部《封神三部曲》的揭幕大戏，各种矛盾和冲突都围绕着天谴和献祭陆续展开，比干在中间起到了一个引子的作用。

《封神第一部》里殷寿和妲己的人设做了重塑，妲己从祸害殷商社稷的卧底变成了报恩殷寿的狐妖，她的眼里只有殷寿，而且她还没有同伙，因此《封神演义》里妲己召集小妖聚会被比干发现，最终导致比干被剜心的桥段就没了。

那比干身上最著名的“七窍玲珑心”该怎么被取出来？《封神第一部》做了一个非常大胆且很有勇气的改编，比干自己取，而且是自愿取。

姜子牙、姬发和殷郊设计让殷寿带着妲己到殷商祖宗牌位前祭拜，由比干借机锁住妲己的经脉让她无法逃脱，这个改编可以对应《封神演义》里比干带人杀众小妖，他有一些对付狐妖的能力。

面对殷郊对妲己狐妖身份的指控，殷寿当然不信，这就出现了一个难题。

如果不杀妲己，拿什么证明她是狐妖？光靠殷郊的指控，外界只能认为这是殷郊借机替母亲姜王后复仇。

如果把妲己杀了，她没有现原形怎么办？那罪过岂不是相当于谋反，殷商的王妃怎么能因为一句莫须有的指控说杀就杀。

这个问题解决不了，最后结果只能是扯皮。

这时候，比干站了出来，他有一颗七窍玲珑心，能够识别万物真实身份，只要妲己吃了七窍玲珑心，如果她是狐妖就会立刻现出原形。如果她不是狐妖，就当大补了。

比干的办法可以解决需不需要杀妲己这个难题，但比干就要为之付出生命。

这时候重点来了，殷寿问比干，为什么他宁愿死也要这么做？比干的答案很简单，为殷商天下，我何惜此心。

如果七窍玲珑心能够验出妲己是狐妖，那比干就为殷商除了一害。如果妲己不是狐妖，那也为殷郊除去了心病，殷寿可以保留爱妃，殷寿和殷郊父子也可以和好，同样有利于殷商天下。

这个时候，比干自愿剜心等同于献祭自己，为了殷商天下，他可以放弃自己的生命，这也算是给殷寿打了一个样儿，叔叔能做到的事情，希望你也能做到，你别忘了当初要献祭自己消除天谴的誓言。

可惜，虽然比干的七窍玲珑心起了作用，妲己现出原形，但殷寿却护住狐妖，他的心中已经完全不顾其他，天谴都不在乎，何况自己的叔叔和儿子。

比干彻底失望，他当然也知道，殷商彻底没希望了。同时对殷寿失去所有希望的还有殷郊和姬发。

从比干自愿剜心验狐妖这段戏里可以看出，比干不仅非常符合“亘古忠臣”的形象，甚至比历史上因犯颜直谏被纣王剜心处死更为悲壮，毕竟他是自愿的。至于《封神第一部》删掉“无心菜”这个桥段当然更没有问题。

《封神演义》为了提高戏剧性弱化了人物，实际上等于矮化抹黑了比干，《封神第一部》则通过结合历史和演义进行改编，重新设计了故事脉络，重塑了比干的人设，升华了他亘古忠臣的光辉形象，为那颗火热的七窍玲珑心正了名。