日本巫女到底是怎样的神秘存在？

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早在看《你的名字》的时候，就有关注到新海诚动漫中展示的日本元素。

在他的作品，自然与人类关系始终是的主题，影片各处细节也都显示着对宗教与历史的回望。而这些恰恰是日本文化中最为核心的部分。

100%的晴女、神社、上古神灵……这些都是真实存在的吗？关于日本神灵的好奇，今天我们就来详细聊聊~

巫女，在日本文化中是什么地位？

其实，巫女在日本文化中，有着重要的地位。

巫女即侍奉神明、神社的未婚女子。因为巫女作为神的使者，更切确的来说，神的妻子，必须未婚且保持处女之身。

巫女，有着能够与神明交流的能力，也让她们在人群之中自带了一层神秘色彩。这样的神职角色，与他们独有的“通灵”能力，使得巫女在古代站在了权力的最顶峰。

日本民俗学家在一本著作中指出，远古时期的女子都具有潜在的咒术灵能，皆可为巫女。意思是这些享有至高权力的神职人员，大多都集中于女性。

甚至，日本历史上也曾经有过一段女尊男卑，女帝频出的时代。而这种现象的产生与当时的巫女崇拜有关。

毕竟……在生产力不那么发达的古代，一些奇妙神奇的法术是解释一切的最好方法。

△在“哆啦A梦”长篇系列《大雄与日本起源》中，出现了绳文时代的土偶，标志着“死与再生”，体现了萨满巫术的特征，而这正是日本巫俗的起源

公元3世纪的卑弥呼，就是凭借巫术与神灵沟通，保佑国家风调雨顺，从而成为了一代女王。

在她之后，巫女为王更是屡见不鲜。

△卑弥呼的名字在日语中为“日女巫”，暗示了自己是天照大神的使者，从而赢得人们信任

巫女作为“神”的代言人，对当时日本的政治经济文化方面产生着深刻的影响。

作为一个女巫，到底要做啥呢？

最主要的技能当然是与神明交流。因而「仪式」在这时显得尤为重要。

《你的名字》中的三叶在神社中那段缓慢而优雅的舞蹈一定让许多人记忆尤深。

这便是巫女必备的技能之一，神乐。

通过这样的神乐仪式，神灵从原先的寄宿之处进入到巫女身体，后再由巫女传达神意。

当然了，影片之中三叶所跳的舞属于比较好看的“八乙女系”即是“附体系”的一种，主要的目的并非请神而是祈祷和祝福。

但实际上现实总是很残酷的……这种“附身系”的舞蹈最原初的版本就是巫女们疯狂地旋转，以此来达到晕晕乎乎和神明沟通的状态，所以她们跳的舞蹈基本上没有什么观赏价值。

巫女也分为两类，一类属宫廷，一类在民间。

有很长一段时间，确切的说，在明治维新时期以前，巫女这个“职业”被变相成为一种“神前娼妓”，一些达官贵族享乐豢养了巫娼，沦为了风俗业的一部分。 （本段不展开，请带有YY想法的自行百度）

明治维新时期，提倡“文明开化”并颁布巫女禁断令，全面禁止民间巫女的一切活动。

在现代，巫女慢慢发展成了一种普通社会职业，她们的主要工作就是帮助神职人员、管理神社社务、主持祭祀活动等等。从理论上来说，现在成为巫女也十分简单。可以通过应聘成为巫女。

甚至在现在，有一些神社还开放了“一日巫女体验”，你可以自己体验一番当巫女是什么样的感受。

△穿上神圣的红白裙子，作巫女为自己和家人祈福，真的是很不一样的经历呀~

日本神道教是一个怎样的存在？

《天气之子》中的女主角阳菜作为“晴女”通过与神明沟通祈祷，其实履行的就是巫女的职责。

“晴女”本身也是巫女身份的一种体现。

不过除此之外，影片之中还频繁地出现这各种各样具有宗教色彩的场景。比如鸟居，以及先人所留下的遗迹等等。

其实追溯起来，这些都根源于日本的本土宗教——神道教。

乍看之下，你或许觉得这个名称十分陌生。

实际上几乎你耳熟能详的日本动画之中都有他们的身影出现。比如作为日本国土的创造者的父神和母神——伊邪那岐与伊邪那美，就经常作为动画的设定被cue到。

△伊邪那岐与伊邪那美

比如在《火影忍者》中，宇智波一族的秘术就叫做“伊邪那岐”和“伊邪那美”。

△《火影忍者》漫画中关于伊邪那美的解释

作为日本神明之中最为核心的天照太阳神（也是伊邪那岐的所生的孩子之一），既深刻的影响了日本的政治，也频繁的在文艺作品之中出现。

△以神话为背景的《锁锁美同学@提不起劲》中也频繁出现有关“天照神”的设定

当然还有能力位于九大神兽之首的“九尾狐”，以“狐仙”为题材的作品也不在少数。宇智波鼬的瞳术“月读”也是神话之中的三大尊神之一。

△《稻荷恋之歌》

神道教几乎对日本的各个方面都产生了巨大的影响。目前在日本国内，几乎80%日本人都仍然信仰着神道教。

有同学可能要提问了，那佛教呢？佛教对日本的影响也很大呀。

——实际上，大部分日本人同时信仰着神道教与佛教，信仰两种宗教在日本也是一件很正常的事儿。

至于为啥几个不同教不会打架？这件事要解释起来其实也很简单。

因为神道教本身没有教义与官方成立者，在吸收了儒教与佛教等外来文化的基础之后，它本身更关注于现世的生活。

尤其在现代，它对于日本人来说更像是一种生活方式，而并非是一种特定的信仰和主神崇拜。它潜移默化的融入日本人的生活之中，与外来宗教和谐共处。

让我们回到动画里，可以更进一步的看出神道教就自带“peace and love”属性的光环。

《夏目友人帐》之中的神灵各有个性，并化身成各种各样的形态存在于自然之中。

《千与千寻》中的各色神灵——鸟神汤婆婆，白龙神，青蛙神等等……动画世界之中的一草一木皆具神性。

万物有灵，神道教的核心正在于此。

神道教之中的八百多万个神仙，他们是日本人的先祖，也是自然之神。掌管着人类的衣食住行、山河湖海生老病死。神明貌似很复杂，但存在于更为简单的事物之中——这即是日本人对于“神道”的理解。

这样的理解方式表现出人类对大自然天然的敬畏和膜拜。在与不同教义合流融汇之后，神道教构建起了日本人与自然的一种独特羁绊。

“晴女”来自中国？

日本有一个深入人心的符号——“晴天娃娃”了。它历来的用处，就是作为祈求天晴的巫术道具。

连续不停的大雨、停运的公共交通、被淹三年的东京……极端的天气之下晴女似乎尤为重要。但即使在日常生活之中，晴天也总会给人以好心情。

而回溯到更久远的历史时期，在以农业为主的古代，好天气更意味着好的收成，更事关于人类的生死存亡。掌管着气象的神灵自然自古就备受人们关注。

说起来，谁不想拥有一个100%晴女呢？

△《天气之子》中作为晴女祈求道具的晴天娃娃伞

晴天娃娃长着一副可爱激萌的外表，我当年还特别喜欢买晴天娃娃的挂饰和风铃，挂在家里或者是书包上，看这个小可爱到处摇头晃脑的，简直太可爱了。

但实际上，晴天娃娃的“原创版权”是来自于中国。晴天娃娃的原型其实是下面这位……

△扫晴娘

在华北、西北地区用这种剪纸作为止雨的方式特别流行。她的名字叫做“扫晴娘"，是一位手持扫帚的妇人剪纸。

在阴雨连绵的季节，人们就将之挂在屋檐下，以祈求晴天，“扫走”乌云。

这种民俗的流传的很广，在民歌之中更得以保留。不过人们祈福的方式，实在有些细思极恐……

河南的《扫晴娘止雨歌》中就有所体现：“扫晴娘，扫晴娘，三天扫晴啦，给你穿花衣裳，三天扫不晴，扎你的光脊梁。”

亳州的《扫晴娘》也不甘示弱：扫晴娘，扫晴天，给你做个大红衫。扫晴娘，扫不晴，把你屁股打通红。

（这也太残暴了……）

这种习俗流传到了日本后，由于日本主持祈雨的都是和尚，所以“扫晴娘”一跃变成了光头的“晴天娃娃”。

晴天娃娃的歌谣和我们的“扫晴娘止雨歌”竟也有异曲同工之妙：

“晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你个金铃铛。晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果是这样，就给你美味的酒。晴天娃娃，晴天娃娃，但愿明天是个好天气。如果不这样，就把你的头割下。”

（同样的配方，同样的残暴……）

回到作品本身来说，新海诚两部影片中所探讨的人与自然的关系，也折射着日本独特的价值观。

从这样的角度来看，作品本身就具有更大的价值。

艺术化的处理手段往往能赋予古老的神话与传说以更大的魅力。

参考文献：

陈俊谕. 中国古代祈晴祭祀研究——兼说民俗中的“扫晴娘”[J]. 农业考古, 2009(04):290-294.

孟桂颖. “神道教”文化对日本动画的陶染[J]. 设计艺术研究(05):88-92.

佚名. 日本神道教与文化[M]. 1999.

冯笑寒. 浅析神道教与日本文化[D]. 黑龙江大学, 2012.

※ 本内容为作者独立观点，不代表日本通立场。

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