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人类的历史到底有悠久，其实到现在也没有一个定论，不过上古时代几乎每个民族都有自己的传说。这其中又以华夏文明的传说之多令人瞠目结舌，不仅神话体系丰富，而且记载、传承也相当详尽。
在华夏神话里，太阳的来历就非常特别，甚至让后来阅读神话的我们产生了困惑，也就是所谓的“盘古开天”和“后羿射日”。
在盘古开天的神话中是这样的：
久远上古，传说中有一位盘古神，是开天辟地之巨擘。世界初启，其时乃“天地玄黄、宇宙洪荒”，混沌无序。而盘古乃创世之主，面对此混沌状态，毅然挥动巨斧，开辟天地大道。天地之间，霞光缭绕，神威万丈。
为了防止天地复归混沌，盘古英勇无畏，托举苍穹，踏地而行。他手撑天穹，脚踏乾坤，似乎与天地同体，时刻与天地共生。如此长久岁月，随着天地的日月运行，盘古身躯亦日渐高耸。他以生命之力，与天地相生相长，为世间带来无尽生机。
终于，天地固定，时光流转，天地彻底安定。盘古的辛劳也终结，生命逐渐耗尽，他的左眼化作炽烈的太阳，照耀大地，为世间万物提供温暖与光明；右眼化作皎洁的明月，洒下银辉，为人间赋予神秘与寂静。
从这个神话里，我们发现太阳是盘古的左眼所变化而成。
在后羿射日里，太阳的来历却又变了，神话中是这样记载的：
据《山海经》记载，“东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子名曰羲和，方日浴于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日”。也就是说，太阳是帝俊与妻子羲和所生的，而且还有着十个儿子，化成了十个太阳。
在其他神话中，这十个儿子本来化身为金乌，栖息在一棵叫扶桑的神树上，轮流值班“当空照”。某一次，大概是取乐或其他原因，十只金乌齐出，也就导致了出现天降十日。
帝俊又是何人呢？
其实也是上古时期的大神，很可能是上古东夷族部落的统领。
在《淮南子》的记载中，十只金乌齐出的时间是在尧在位的时候，导致“焦禾稼，杀草木，而民无所食”。这时候，涌现出了一位大英雄，也就是羿，他射杀了九个太阳，从而改变了大旱的局面。
需要注意的是，“后羿射日”这个成语其实不大准确：
昔时有两个名羿的大人物，其一是尧时射日之大羿，其一源自夏朝之有穷部落。夏启子太康在位时，有穷羿背叛太康，驱逐其离开，成为夏朝实权掌握者。然而后世因误传，将“后羿射日”误认为羿名，实则此为大羿射日之实事。当年大羿乃尧时射师，其妻为嫦娥，尧赐其封于商丘。
上古年间，商丘已处于东夷族前线，比起黄帝部落发源之有熊而言，已是面对东夷族之最前线。太昊部落即东夷族首领，先都济宁，后都周口淮阳，与大羿封地商丘地理位置相邻。在此背景之下，大羿战胜九个以太阳为图腾的东夷部落，乃是有可信之处。也正因如此，传承中形成了“大羿射日”的传说。
昔日荣耀，漫长岁月中，大羿与其射日之事，流传不衰。然而，古代传说，岁月莫测，其中真实与传承已渐被时光模糊，而后羿与大羿的纷争，也成为了后世所疑惑之事。
但无论如何，在射日神话中，太阳又变成了金乌了。
是什么原因导致神话中的太阳有那么大的差异呢？
其实，这样的神话差异，恰恰证明了华夏文明由古至今的传承从未断过，是名副其实的悠久文明。众所周知，在上古时期，几乎每个部落都会有自己的信仰，便基于信仰而形成对天地之间万物的理解。由此，也就形成了多个部落对太阳的解释各不相同。
别看神话中，盘古开天辟地时间极早，但这个神话所形成的的地方可能是在历史上百越族系生活的地方上。盘古神话的最早书面记载是在三国时期的《三五历记》，约莫是在是在三国时期才在中原流行。
可见，上古神话之所以出现盘古左眼变日以及帝俊十子为日的不同版本，可能只是不同氏族对世界的不同解释罢了。
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