王阳明：“心即理”的另类诠释

众所知周，“心即理”是王阳明心学三大内容之一。

但“心即理”这一概念，事实上，并不是王阳明的首创，而是朱熹先生提出的论点，也就是说，朱熹才是“心即理”最初的倡导者与实践者。只是朱熹先生的“理”强调的是向心外寻求，即对于身外之物，使用“格物”的方法，来体会与认知的天地万物之理。

刚开始的时候，王阳明也按照朱熹的这个方法，对家中的竹子格了好几天，一直格到头眼昏花，却一无所获，这时王阳明这才意识到，所谓的“理”，很可能不在竹子之中，也不在外在的任何事物之中，就好比孝顺父母，如果说孝顺父母的“理”在书本上或在父母身上，那不读书的人是不是就不会孝敬父母？进一步的说，父母不在人世之后，孝顺父母的理难道也会就随之而去吗？

事实上，显然并非如此，所以，王阳明认为，孝顺父母的行为的这个“理”，无需向外寻求，因为每个人的心中都存在这个“理”。

也就是说，一个人只需要端正态度，心中的良知自会指引你如何孝顺父母，即理在心内。

换句话说，王阳明并没有提出“心即理”这一说法，但是他却反了个方向，对于“心即理”这一个说法进行另类的诠释。

那么，对于“心即理”这一论断，王阳明又是如何诠释呢？

我们知道，“心即理”是王阳明心学的理论基础，也是最重要的哲学命题之一。

那么，在心学的理论之中，心是什么？

答案是：心是知觉，是明觉，更是是人心的法则。

而所谓的理，则是指人对待世界的态度以及万物运转的法则。