《人类艺术万年史-111》拜占庭建筑

拜占庭建筑

1.在拜占庭及周围地区

拜占庭的建筑以大规模的教堂建设为主。公元8世纪以前，除继承了早期教堂的巴西利卡式和集中式外，还沿用了古罗马陵墓圆形式多边形的平面结构和万神庙式的圆穹顶，从而创造了一种折衷的型制：有着穹顶或半穹顶的集中式巴西利卡教堂，并发展成为由大小不同的穹顶连续构成开阔高大的内部空间的特殊样式。拜占庭教堂建筑中这种对穹顶的重视，既来源于对神学阐释的宇宙观的象征表现：它在穹顶内部最高点配以宇宙的主宰者——基督像，并以此为中心来布局整个教堂内部的宗教图象，从而在视觉上达到教堂外观与内部相统一的表现天上的等级；又反映出拜占庭政教合一的政体，因为这种教堂的外观在内部图象的配置，与以皇帝为顶点的人间等级相吻合，所以它间接体现和炫耀的是作为神的代理人皇帝的权力。从建筑角度来说，这种型制的主要特点是利用穹顶来构成建筑物的中间主要部分，比起古罗马的拱顶，它解决了在四方形房架上安设圆形穹顶的问题，而且可以由多组穹顶形成广阔而有变化的空间，这在西方建筑史上占有重要地位。建于君士地丁堡的圣索菲亚大教堂无疑是这一型制的典范。它修建于查士了尼王朝时期，实际上是在公元532年毁于火灾的旧圣索菲亚教堂的原址上，由查士丁尼皇帝指派的两位建筑师：伊西多鲁斯和安提米乌斯于公元532到537年间重新建造的。教堂长94米，宽72米。中间主穹顶直径长31米，高度为15米，它借助帆拱安在4个巨墩上，在它的东西两侧连接着两个与之等直径的半圆穹顶，每个半圆穹顶左右两侧又连接着更小的半圆穹顶。在它的南北两侧是圆拱门、两层列柱和墙体，在列柱后则是侧廊。呈长方形的中殿一端接着一个半圆室，另，端为入口。如此，在相互邻接的主穹顶和半圆穹顶形成了一个高大宽阔(主穹顶与地面距离高达56米）而又节奏分明的内部空间。在这里，阳光通过众多的拱顶窗户洒进教堂，投射到由红、绿、白色大理石和金箔制成的立柱、覆盖着多色条纹大理石板的墙壁和装饰着色彩斑斓玻璃镶嵌的拱顶及拱门的表面与地面上，与室内的灯烛交相辉映，闪烁着神秘梦幻般的色彩。特别是从主穹顶基部开的40个拱顶窗户透射过来的一束束光线，减弱了穹顶的重量感，恰似一道光环托着巨大的穹顶飘浮在空中。如此奇妙的视觉幻象，增添了崇高、神圣的气氛，仿佛将尘世间的污浊荡涤一空，使置身其间的人们的感受象当时一位史学家所描述的那样："……一个人到这里祈祷时，立即会相信这不是人力，也不是艺术，而是上帝的恩惠造成的奇迹，他的心飞向上帝，飘飘荡荡，觉得离上帝不远了……"。与内部相对比的是教堂外部凝炼庄严的气势。教堂和庭院及附属建筑处于一巨大的长方形范围内，在平整肃穆的墙体的支撑上，飞扶壁、拱顶、半穹顶等结构如层层波浪将整个建筑推向高潮——主穹顶，体现出压倒一切的皇家气派。

圣索菲亚大教堂正是在这内部的神圣气氛与外部的雄伟气势之中反映出拜占庭帝国政教结合的统一，全面展示了这个时期拜占庭建筑的技术成就和宏伟庄严、华丽多彩的艺术风格。十分有趣的是，当15世纪土耳其人占领拜占庭后，将其改成了清真寺，不仅将内部装饰换上了伊斯兰教图象，而且在教堂外部的四角建起高高的尖塔，使它别具风格。

曾经是东哥特王国首都的拉文纳，在公元540年被查士丁尼征服，成为拜占庭帝国另一个艺术中心。事实上，在被征服前，这里就兴建了大量的巴西利卡式建筑。如圣阿波利纳雷教堂(公元533年-549年）就是代表。它是一座砖砌的三廊式巴西利卡教堂，在顶端的半圆室内部是圆形的，开有5个窗户。中殿则被两排列柱分隔出侧廊。教堂的外部用扁平的扶壁和带饰来装饰窗户外观，使朴素的外表增加了一些新意。6世纪后，拉文纳的教堂出现了砖石拱顶和穹顶等新特征。其典型代表是圣维塔莱教堂。它始建于查士丁尼征服之前，后来成为查士丁尼的皇家教堂，以其复杂的结构设计和豪华的内部装饰而著称。它是座八角形的集中式教堂，穹顶由中央的八个墩支撑，覆盖着内部的圆厅，圆厅周围有两层绕道，其顶端是一个外表呈多边形的半圆室。在整个内部空间中，连接八个墩子与柱子之间的空隙的是两层连续券，好象是处于墩与外墙之间的又一个支撑圈，扩大了室内的视线，使每个局部通过它们连接起来，给人一种复杂精致、玲珑剔透的华丽感，与其朴素明朗的外观形成了鲜明的对比。

在公元9世纪以后的中后期，教堂的主要型制由平面呈四边侧翼相等的希腊十字式或八角与穹顶式取代了圆形、长方形及多边形式，圆穹顶作为主要的建筑母题被沿用下来，仍然是构成内部空间与外观形象的中心。教堂的规模有所缩小，总的特点是内部结构逻辑清晰，整体比例合理均衡和外观装饰悦人心目。希腊圣路加修道院的凯托利肯教堂就是一座希腊十字——八角形的教堂。它的穹顶位于一个正方形基座上。在内殿的上方还覆盖着另一个穹顶。希腊十字的四臂穿过这正方形，在东臂的顶部是一半圆室，上面覆盖着另一个半圆穹顶。教堂内部被大理石镶嵌画装饰，各个角度射进的柔和光线将中央方形空间及十字各臂的内部空间照亮。室外墙面装饰着有浮雕的大理石板，被框于砖砌层中，富有丰富的色彩及肌理效果。值得一提的是这座教堂窗户的伊斯兰式格栅反映出当时伊斯兰教与基督教相互的影响也传到了希腊等地区。

马其顿文艺复兴时期，教堂建筑更注重外观形式的表现，出现了一种十字形五穹顶的集中式型制：成为拜占庭中后期教堂的典型样式。虽然这种型制的教堂保留下来的很少，但重建于1063-1094年的威尼斯圣马可教堂无疑是这种型制最纯粹、最完美的体现。当时，威尼斯与拜占庭有着密切的关系。

圣马可教堂平面为典型的希腊十字形，东端有半圆形室。中心顶部为巨大的穹顶，围绕其四周分别是4个较小的穹顶，它们被鼓座高高托起，共同组成既集中又富张力的一簇整体。它们与正面门廊的拜占庭式圆柱和多彩大理石贴面的墙体及浮雕等，使教堂的外观在结构严整的基础上显得格外富丽堂皇。这个时期，除了教堂建筑外，还大批兴建了宫殿和城堡防御工事等等。

与教堂一样，保留下来的不多，虽形式多样，但大多为已有型制的变体，只是更注重装饰细节与材料。13世纪以后，教堂的建造严格遵循着已有的模式，已没有大多创造性的发展了。

2.在巴尔干、外高加索地区与古罗斯

由于拜占庭帝国的强盛与领土的辽阔，其文化必然对附属的异族和周边地区产生影响。这些民族和地区也与之有着十分密切的联系，共同构成了拜占庭文化东西融合的特色。

这个时期在巴尔干地区的主要国家有保加利亚、塞尔维亚等。公元9世纪中叶，保加利亚从拜占庭接受了基督教。11世纪后，为拜占庭所统治，其宗教、文化都直接受拜占庭的影响。早期建筑多为木构式。信奉基督教后，开始出现教堂建筑，主要是巴西利卡式。其他非宗教建筑，如皇家宫殿等在总体风格上也随拜占庭发展。在11世纪，也出现了希腊十字穹顶式教堂，其代表为盖尔曼教堂。它比例和谐、结构清楚，扁平的穹顶被圆鼓座支撑。外部装饰与同期拜占庭教堂相比，要朴素得多，唯一的装饰就是一条带花纹的线脚，用砖和石交替砌成。13世纪后，教堂建筑仍沿拜占庭式装饰风格的倾向发展。在教堂外部墙壁多有石板与砖的各种组合，或是棋盘式图案、斜线，或是文字、题词等等。虽在整体气势上不能与拜占庭相比，但在一些装饰纹样上具有民族特色。塞尔维亚在受拜占庭统治时期接受了基督教。12世纪末独立后，其教会加强了与王权的联系。13世纪，国力逐渐增强，又侵占了拜占庭的一些地区。在很大程度上，拜占庭艺术对塞尔维亚具有特别意义。从早期教堂建筑的单廊式到后来的十字穹顶和五穹顶式，都直接来自于拜占庭的影响。格拉查尼察的圣母教堂，是其中的代表。它平面呈内接的双十字，是五穹顶式建筑。主穹顶的鼓座是方形台座。由顶部到基座呈梯形，全部由石和砖砌成。从许多遗迹中可看到塞尔维亚教堂建筑的装饰风格十分丰富。

因为国力的逐步强盛，使塞尔维亚的美术、建筑对东南欧、巴尔干地区极具影响。

外高加索地区在中世纪与拜占庭的密切联系，突出体现在亚美尼亚及格鲁吉亚的美术当中。4世纪，基督教已在这两个国家得到确认，与基督教有关的美术活动发展起来。在亚美尼亚，始终受到拜占庭与波斯的统治，但10到11世纪，由本族贵族统治的王国较为稳定，其首都阿尼成为繁荣的艺术中心，但不久后又陷于外族的统治中。因此留下的建筑及绘画不多。其建筑融合了拜占庭与波斯的风格。无论是宫殿还是教堂，都十分强调装饰图案与纹样，阿格塔马尔的圣十字教堂是现有较完整的一座。它是一座十字形中央穹顶式建筑，穹顶与拜占庭相比，更接近于圆锥形，整体结构非常紧凑。由于受伊斯兰教影响，教堂外部的装饰加入了抽象的纹样。阿尼的主教堂财代表着10世纪后亚美尼亚教堂的主要型制，采用的是综合的三廊穹顶式巴西利卡结构，穹顶与巴西利卡长方形的结合使整个建筑形式丰富而统一。装饰部分仍然受到重视，使教堂富于皇家气派。格鲁吉亚的早期历史也是动荡不安的，但较亚美尼亚稳定，没有被完全征服。9世纪时，建立了君主国，11-12世纪是其经济文化的繁荣时期，在建筑上与亚美尼亚一样，尤为注重装饰细节。

如姆茨赫塔的圣十字教室就是十字形穹顶式的代表。总的来说，这两个地区由于其特殊的地理位置和历史背景，在直接受到拜占庭影响的同时，又吸收来自波斯与伊斯兰教的文化因素，加上自身的民族特点，促使它们的美术具有许多综合而富创造性的特色。

古罗斯是9世纪中叶——12世纪初位于东欧平原，以基辅为首都的早期封建国家，民族成为以东斯拉夫人为主。古罗斯虽不属于拜占庭帝国，但一直与其有着密切的经济文化方面的联系，特别是在10世纪两国之间的联姻，古罗斯接受基督教，促进了基督教在古罗斯的发展。11世纪时，古罗斯达到鼎盛，成为东欧强国，12世纪随着贵族之间的争权，分裂为若干公国，并为索古人所统治，其中东北罗斯的莫斯科公国，后来成为统一的俄罗斯国家，并在拜占庭衰落后，成为东正教的中心。因此，以古罗斯为起点的俄罗斯基督教美术也属于拜占庭美术这一范畴。古罗斯的建筑成就反映在教堂、宫殿及军事防御工程上。初期教堂建筑大多由从拜占庭请来的建筑师设计，其风格自然与拜占庭同出一辙；到11世纪时，教堂建筑逐渐在拜占庭的基础上体现出与本民族融合的风格，位于基辅的圣索菲亚大教堂和诺夫戈罗德的圣索菲亚教堂就是代表。前者为多穹顶的组合式结构，13个穹顶有节奏的由中央主穹顶渐次降低，五列回廊从三面环绕着教堂，墙壁上嵌有由玫瑰红色碎砖砌成的宽横带。教堂不仅是宗教场所，也是集会和典礼场所，因此，虽优美华丽又不失庄严宏伟。后者与前者相似，规模虽不如前者，但更整体也更具民族性，三个穹顶集中在一个覆盖着圆顶的塔楼上，金黄色的穹顶与白色的墙体相映衬，展现出简炼而丰富、典雅而神圣的风格。它们反映出古罗斯教堂最具民族特点的是穹顶和墙体的色彩，其穹顶与拜占庭相比，在弧线及细节的变化上颇具特点，而其墙体多为白色，与染成金黄色的穹顶相结合，虽不如拜占庭那般色彩斑斓，但更富典雅之气。12世纪以后，古罗斯处于割据状态，艺术中心由基辅转向弗拉基米尔、苏兹达尔等地。位于尼尔湖畔的圣母教堂是这个时期的代表。教堂为正方形，东西有三个半圆的神坛，顶端是一个金色穹顶，在拱形山墙及门廊上有白石雕花，从湖上望去，在蓝天、绿树、白墙的映衬下，金色的穹顶分外耀眼。端庄优雅的风格成为俄罗斯教堂建筑的基复兴初期的影响了。

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