江苏
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*本栏目以对成为公共舆论焦点的热点事件分析为主，由985院校上岸姐妹撰写，从事件介绍，到可以使用到的相关理论内容、论述语句，全方位地为正在备考的24届老婆提供学习思路与相应的可记录语句，在保证应试的同时，也希望秃头所能够成为一位赛博观察者，成为加速社会时代下得以让过去的历史能够保存下来的记录者，用书写、用文字，阐发独立思考，让理想与观点入世，使其得以真正洞察现实生活。
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我的骨科CP
嗑生嗑死！！
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“孟宴臣，你疯了？”这句台词最近时常出现在某站的cp向二创剪辑视频中，这对名叫“孟许时分”的“伪骨科cp”来自最近热播的电视剧中孟宴臣和许沁两个角色。“骨科cp”是指由同辈且有血缘关系的两人组成的情侣配对，起源于欧美一位男网友自述与亲妹妹恋爱，被父亲知道后打断了腿，去德国骨科就医才痊愈，此后德国骨科成为血亲相恋的代名词。
“孟许时分”中的两人在剧中是一起长大的无血缘兄妹，因此被称为“伪骨科”。孟宴臣在剧中戏份并不多，但却与女主角许沁组成了出圈的热门cp，其二创剪辑视频甚至在其他平台中获得了上百万的播放量。
社交平台中的二创视频通过对原影视剧的素材“盗猎”，形成了自己的全新阐释，完成了一次游戏狂欢。除了“孟许时分”，《仙剑奇侠传》龙葵景天、《狂飙》的高启强高启盛等都被观众作为骨科cp嗑过，骨科cp除了在带给人们嗑普通cp的快感之外，因为它带有打破人伦的背德感，还能带来更为刺激的情感消费体验。
一、文本盗猎：二次创作中的游戏狂欢
德赛杜将受众主动积极的阅读行为比喻为“盗猎”——将读者和作者之间的关系描述为持久的对文本所有权和意义控制权的争夺关系，其中受众是具有主动性和生产力的个体。詹金斯借用并超越了德赛杜的“盗猎”概念，他在其中看到了媒介融合对受众参与行为的化合作用。受众通过“盗猎”大众文化中的内容，将其作为素材创作新的文本，扭转其原有的意义，建构自己的文化和社会身份。
互联网时代，视频创作平台为受众基于个人喜好的创作提供了基础设施，cp视频二创这种典型的文本盗猎与参与式文化生产释放了受众的想象力，使受众可以按照自己的意图对原有文本进行解构、创作与解读。“我只要我的蝴蝶”、“骨科就是分手了也要一起回家吃饭”......二创剪辑视频解构、创作与解读原有文本的过程，也是受众参与传播游戏的过程，从中获取一种主观性的游戏体验，体会自由创作的快感。
二、时间客体：在背德中获取叛逆快感
斯蒂格勒用“第三持存”指代媒介技术对记忆的体外物质性记录，当代数字媒介作为一种典型的第三持存，人们可以在其中观看记忆内容。同时，数字媒介也正因其能够记录记忆，也被称为时间工业，生产着大量时间客体——由网络信息技术生产出来的可以拟真时间在场的义肢性客体，它能够让内容的时间流和观看者的意识流相互重合。
在某站的cp剪辑视频中，存在着蒙太奇的过程，对回忆内容进行剪辑和拼贴，利用慢镜头、快速剪切、定格等手法，使过去和现在相重合，形成蒙太奇效果。这种蒙太奇的记忆剪辑手法借助第三持存，将观看者带入时间客体的时间流中进行观看和体验，进而对记忆内容产生情动。根据德勒兹的情动理论，情动是非语义的、非线性的、不确定的，并且破坏了常规意义。在情感体验中，情动所涉及的是一种前意识的情感共振，预示着一种对于社会秩序的打破甚至不协调。[1]
嗑骨科cp的快感即来源于在媒介内容的时间流中感受打破人伦的背德感和叛逆感，并同步制造意识流拟真——与之共情。有网友称，“你要演孟宴臣就不能只演霸总，要演看着妹妹奔向自己，眼里的淡漠转变为鲜活；要演深夜房间里递给她照片时眼里直勾勾盯着她的笃定；要演垂眸也无法掩盖的汹涌情绪；要演压抑太久爆发时，被她连名带姓打断，瞬间清醒后眼里的怅然若失”，无处不体现着观众在媒介内容的时间流中对于角色的拟真体验。
嗑骨科cp的快感不仅仅来源于进行文本盗猎时解读与创作的自主性，更大程度上来源于冲破人伦道德的、在现实生活中无处安放的叛逆体验。
参考文献
[1]许冠文,张慧.“嗑CP”:青年女粉丝的创造性情感体验[J].妇女研究论丛,2023(01):102-116.
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