于明诠：说“天下三大行书”！

“天下三大行书”为什么这么好，为什么一定要这样排列呢？下面的讨论自然是无知无畏的白痴的梦想，所以你可以无视我。不过，我仍然坚持两点：第一，绝对不是按照技法风格“选择”的；第二，绝对不是按照技法风格来“选择”的。其次，它绝对不是简单地按照历史顺序“排列”的。

一般来说，我们的前辈都喜欢玩四字游戏。就书法而言，如初唐四家、宋四家、明四家等等。又比如我喜欢说真草、隶书、篆书四体、颜柳欧赵思嘉等，有时也喜欢说“二”字，比如“二王”、“二秃头”。醉与点掌的男子”等等。二和四是偶数。在中国人的潜意识里，偶数是吉祥的。这三个字虽然不常用，但偶尔用一下，必定不凡。老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。瞧，“三”字厉害了！就连普通人也深知“三”字的威力，“物无非三”。书法碑刻有数以万计，说到碑刻的“名气”，应该算“天下三大行书”。能被称为“三大行书”，已经是一件大事了，何况“天下”二字，还真有“到达终点”的终极意义。

世界上排名前三的行书是：王羲之的《兰亭序》、颜真卿的《祭侄稿》、苏轼的《寒食帖》。我想知道的是，在浩如烟海的历代行书名著中，如何选择这三部名著呢？选择的标准是什么？总体来说当然是写得很好了。然而，到底好在哪里呢？措辞内容不错，但问题是这是对书法作品的评论而不是对文学作品的评论。就是写得好，但是写得好什么呢？一般来说，就是指点画工笔好，形状结构好，构图布局好。问题在于，点画使用了三种不同数量的笔，三种不同风格的字体结构，以及三种不同的构图和布局方式。他们如何比较？再者，如果从用笔、结构、构图等技术角度来挑选，我想至少可以找到一大批技术上不逊色的行书佳作，比如杜牧的《张好好诗》、米芾的《蜀素》《苕溪》、黄庭坚的《李白忆旧游诗》、董其昌的《赤壁赋》、徐渭的《野秋千诗》、王铎、傅山的行书长条屏等等。即使是王羲之，从纯粹的技术角度来看看来，《丧乱帖》应该高于《兰亭序》。不是有很多人写文章讨论这个吗？即使在三部入选作品中，第一、第二、第三作品的排名依据是什么？根据历史年代创作？如果真是这样，那么有些人就不会接受。我记得几年前《书法研究》发表过一篇长文，认为颜真卿的《祭侄稿》应该排在“第一”。最近，陈传熙教授也写了一篇文章，抱着这个论点，火上浇油，热闹极了。然而，无论谁不服，“天下三大行书”的英雄席位始终没有改变。

仔细想想，在历史的长河中，这三幅作品被集体无意识地选择，并提升到如此高的水平，这是由书法艺术的本质决定的。今天人们喜欢说书法是“视觉艺术”和“造型艺术”。问题的结论。熊秉明表示，书法是中华文化的核心。不管这句话是否夸张，但这句话触及了书法艺术的文化特征，这是问题的核心。书法艺术的魅力源于这种文化特质，而不仅仅是其表面的视觉美感和精湛的技法。因此，熊选择了书法作为中国文化的核心，而不是技术性、技巧性和视觉效果更强的微雕、杂技或魔术。在三千多年书法史的发展中，统计名家的杰作、文化意义的雅俗以及每幅作品所体现的文化内容量是非常重要的。因此，书法艺术乍一看就是用毛笔书写汉字的行为。当然，用毛笔写汉字需要人们用眼睛去看。用眼睛看的艺术自然是视觉艺术。然而，事情却并非如此简单，因为作为凝聚力核心的文化意义和文化内容是肉眼看不见的，甚至是看不见的。中国的诗词、绘画、戏曲、音乐，当然也包括书法，在这个问题上是完全一致的，其中书法艺术更为典型。在春晚看刘谦的魔术真是神奇又让人惊叹。为何如此神奇？有什么了不起的？在于其精湛的技术。不过我们读完就完事了，因为除了技术之外，里面已经没有更多的文化意义和文化内容凝结在里面了，所以我们只能读完，没必要读完之后每天都沉醉其中的时间。然而，看似表演艺术的京剧却不同。老套的故事，太熟悉的歌声，一遍又一遍地听、看，到底是什么吸引了观众和粉丝？看着台下的观众和粉丝，个个都摇头如痴，甚至闭上了眼睛，完全陶醉在自己的精神世界里。“听”和“看”似乎都只是借口和介绍。被誉为“戏圣”的余淑言说：“我唱我的戏，我的口音，我的身材，我在舞台上给你看，好不好，让你自己决定，鼓掌不是我，不是，那个时候叫也可以，那个时候不叫，家里叫也可以，一年之后，十年之后，你想起我的某个戏，突然你叫是啊，没关系，随便你，反正我不想你再叫回来，我一出剧院门口就忘记了一切。”他的弟子李少春说得更直接：“戏曲唱什么？这不是味道吗！越听味道越鲜美，越久越鲜美。是啊，当时味道挺浓的，一会儿就过去了，这不是放屁吗？这就是李少春对“戏剧皇帝”石慧说的，有品味的“味道”到底什么是“味道”呢？无非就是京剧唱、读、打表演节目中所凝结的中国特有的文化内涵和文化内涵。没有这个“凝结”，同样精湛的表演技巧也就变得变成杂技了。既然唱歌是唱“味道”，那为什么写字也是“味道”呢？我曾经写过一篇短文，说我很关心书法中的有趣意义，我想既然书法是那么有趣，那么与书法相关的“那个意义”就非常非常关键了。甚至有人说，凡是有“那点意”的文字都是书法，而没有“那点意”，无论怎么折腾都不应该是书法。那里所说的“意”，其实也包含在这里所说的“味道”之中。

然而，这种“味道”的“凝结”是如何凝结在点点横画的纠缠中的呢？这是问题的症结所在，但又非常复杂，需要单独处理。

古人说，每个人心中都有一杆秤。到底为什么“天下三大行书”这么好，为什么一定要这样排列，下面的讨论自然是无知无畏的白痴的梦想，你们可以尽量无视我。不过，我仍然坚持两点：第一，绝对不是按照技法风格“选择”的；第二，绝对不是按照技法风格来“选择”的。其次，它绝对不是简单地按照历史顺序“排列”的。