明洪武十四年，1381年，虱母仙何野云潮阳凤港建欹寨门

编者按：作为虱母仙仙师的信仰者，我们很期望了解虱母仙仙师的具体来历身世。我们只尊重历史事实，不认可亵渎冒认；我们只致敬真理公义，鄙视利益捆绑；我们只尊崇实事求是，坚守信仰走正路。举头三尺有神明，常存敬畏之心，是非曲直自有公论！

相传元末起义军陈友谅军师，元朝末年，陈友谅兵败，其军师‘何野云’为避过朱元璋军队的追杀，化妆成乞丐一样，故世人称“虱母仙”，在潮汕一带云游，寄情于山水。明洪武年间，何野云流落到了潮州府地界——主要是潮阳，揭阳以及海阳，为人营造阴宅，指导建筑风水，成为名噪一时的地师。何野云技术高超，据说他有时候哼着“人生在世不得意、牵动长江万里愁……国山河在……”等词句。

虱母仙（1325～1393年）既是一位通晓天文地理的玄学大师、风水先生，又是一位技艺高超、造诣很深的建筑师。但不管怎样传说，虱母仙确实在潮汕地区遗留下来许多建筑物，尤以村庄寨门为著。凡是虱母仙所建的寨门不但外观奇特、与众不同，而且都有一个独特的现象，就是从来不发生水火灾，确实给人以一种神秘莫测的感觉。

凤港＂欹寨门＂

自从何野云来到潮阳后，四处云游。1381年，明朝洪武十四年，何野云来到贵屿凤港，主人卢氏热情款待虱母仙。何野云就在卢家住了下来，相处日久，虱母仙就认卢氏四世祖嫲为养女。在凤港，虱母仙留下了传颂四方的名作，＂欹寨门＂。

《潮阳县贵屿镇志》和《潮阳县志》都分别有记载＂欹寨门＂，为贵屿文物胜迹。

在潮阳贵屿镇的凤港村(今凤老村)，有一座虱母仙建造的“欹寨门”，这是建在贵屿通往凤港原灰路上(离村约一華里)的小小建筑物。两支倾斜的石门柱，顶着一块平放的压门石，危如累卵，遇上刮大风还格格作响。行人每走过这寨门时，总是提心吊胆，唯恐倒塌下来。但是说来也怪，自从明初的洪武年代至现今，历经六百余年之久，不管台风、暴雨、洪水、地震，这个欹寨门一直屹立在那里。据说当时虱母仙建设此欹寨门主要目的是为了聚集人气，使该乡村兴旺发达，保一方乡民安乐。寨门建完成后，该村寨也确实兴旺发达了起来。

陈友谅军师，虱母仙何野云分析

众所周知，1363年，陈友谅兵败后，其幕僚之一，为了躲避明朝朱元璋的追捕，化名“何野云”，流落潮汕，陈友谅军师使用“何野云”这个化名的时间，是元末到1393年之间。而江西丰城，据说也有一个同名同姓的“何野云”，他们宣称其是1413年根据明成祖朱棣赐词，而后称“何野云”，他们使用“何野云”这个名字的时间，是1413年之后。

根据两者化名的由来可知，陈友谅军师使用“何野云”这个名号的时间，比丰城的早近半个世纪。一直到陈友谅军师虱母仙在1393年终老，过了20年后，在1413年后丰城才有另一个“何野云”。这就是说，潮汕在明朝洪武年间，1368-1393年间的何野云，其实只有一位，即陈友谅军师化名的“何野云”。因为丰城的是永乐1413年之后才有使用“何野云”这个名字。据此可知，两者是不同的两个人，此何野云非彼何野云。

对于两地为何会出现两个同名同姓的人，在充分尊重粤赣两地人文历史的前提下，两地何野云的由来或许是这样的（仅供参考）：1363年陈友谅兵败后，军师化名何野云逃亡潮汕，从事风水，名扬潮汕，1393年虱母仙何野云仙逝。20年后，1413年江西何德宏经过朱棣赐祠后，打算在民间从业，听闻潮汕有个同姓的风水师技艺高超深得人敬仰，故他开始借用“何野云”做艺名从业（古人喜欢借名）。这也许更好解释了两地争论不休的两个时代的何野云问题了，也更符合逻辑。

同一个时代，同一个行业，会有不少同名同姓的人，下面图例举部分当代同名同姓的明星。网络搜索，会发现娱乐圈同名同姓的很多。而如果时间范围扩展到不同时代，同名同姓的人会更多。

所以，如果把洪武年间的陈友谅军师，虱母仙何野云的事迹，张冠李戴到另一个时代，永乐年间后的另外一个“何野云”身上，是不严谨的，不符合史实！此何野云非彼何野云!
这个表格整理了部分有时间记载的，洪武年间何野云在潮事迹，其中有一些事迹，是有官方记录的，下面列举部分记载做阐述：

政协潮阳委员会主编的，潮阳文史丛书 -《佛教在潮阳》的第124-126页记载：洪武元年，1368年，何野云到五皈寺登沙丘念故主，怀念旧主陈友谅，此时虱母仙43岁，而认祖宗者此时14岁。

同样是《佛教在潮阳》这本书，第107-108页，记载洪武十三年，1380年，何野云重修金径古寺。

据官方地方志书，《潮阳县贵屿镇志》记载，贵屿凤港欹寨门为何野云所建，欹寨门建于洪武十四年，1381年。

何野云建潮阳陈氏始祖原魁公墓的碑刻记录，显示此墓始建于洪武六年，1373年，此时虱母仙何野云48岁。而认祖宗的人这时才19岁。

据官方志书，《潮阳市志》下册 (2003版)第816页 ，记载明朝洪武年间，虱母仙何野云建仙城寨并掘地取泉，现为文物保护单位；虱母仙洪武年间指点赵氏建宝地九石埔寨。并指点规划老寨和赵氏大宗祠，后来仙城三世祖发家后另外建设。所以仙城自古以来就有说法：“未有仙门城，先有九石埔”。

明朝洪武年间，何野云仙师指点仙门城赵氏建寨并掘地取泉、指点规划后来的老寨和大宗祠、迁葬始祖墓、安葬二世祖墓、指点三世祖生基。

上面的这些事迹，证明洪武年间，1368-1393年间，陈友谅军师化名的何野云已经在潮阳了。洪武年间的何野云不可能是丰城的，因为他们是1413年之后才使用“何野云”这个名字。
小结，如果把洪武年间的陈友谅军师，虱母仙何野云的事迹，张冠李戴到另一个时代，永乐年间后的另外一个“何野云”身上，是不严谨的，不符合史实！此何野云非彼何野云!
众所周知，虱母仙没有子嗣，只有一养女，即凤港四世祖妈赵氏，养女给养父养老并送终造墓，这是符合常情的。虱母仙生于1325年，虱母仙的养女赵氏生于1347年，养女比虱母仙小22岁。这符合人之常情。但是认祖宗者（生于1354）却比养女赵氏还小7岁，这不合常理，养父不可能比养女小。这正说明认祖宗者和虱母仙是不同的两个人。此何野云非彼何野云。

据官方志书，潮阳市地方志编纂委员会办公室主编的，1999年的《潮阳姓氏丛谈》第175页记载：
何野云临终遗诗，终于公开了他的行藏：
我本汉室一丈夫，
鏖战异族驱北胡。
鄱阳一战失首领，
埋名匿姓来于斯。
何野云归仙后，养女卢家遵照何野云遗嘱将其安葬在凤颈江边处。碑文为“元地僊虱母山先生墓”。据说，不刻“明”，而是刻“元”字，寓意：何野云不向政敌朱元璋的明朝屈服。

据官方志书，1997年版《潮阳县志》第930页记载：凤港卢氏四世祖公依其遗嘱安葬虱母仙何野云，据此可知“虱母仙”何野云比凤港四世祖公早逝。而凤港卢氏四世祖公卒于1394年。说明：“虱母仙”何野云终老于1393年是准确的，享年68岁。虱母仙的生卒年，1325~1393年，很多文献都有记载。

何野云墓的情况，出来官方文献，不少民间资料也有记载。

此外，《虱母仙的传说》这本书认为：“柯逸”也很可能是“虱母仙”使用过的另一个化名。从字面理解。“何”意思是”：“不愿告诉世人自己是从何而来”；“柯”是“何”字改“木”字旁，表示“改名换姓后隐居山林”之意；“野云”和“逸”表示的是：甘心寄情山水，过闲云野鹤，闲情逸致的生活。
虱母仙的两个化名，有异曲同工之妙，含义相似。虱母仙当年为躲避明朝朱元璋的追捕，根据不同情况使用不同的化名，是有很大可能的。

总结，以上的考证，是以官方的记载为主，以民间的记载为辅，佐以虱母仙何野云在潮活动的事迹。多种证据间互相印证，虱母仙是陈友谅的军师，准确无误。
潮汕人信仰的虱母仙，是明朝洪武年间，陈友谅军师化名的何野云，而不是其他时代的其他同名同姓的何野云。在后来，有未经考证的说法，传言虱母仙仙逝之后，有徒子徒孙用“何野云”的名号在外行走，这个说法不知真伪。传言虱母仙仙逝之后还有零星的一些“何野云”的所谓作品，甚至在清朝也传言有何野云的作品，还有台湾地区也有。据观察，现代也有某些“风水师”用“何野云”的名号，以便让事主信任。
天下同名同姓叫“何野云”的有多人，但世上虱母仙只有一位。
不是名字叫“何野云”，都是虱母仙。