春秋时期的齐国大司马田穰苴为什么能进入“武庙十哲”？

唐朝到宋朝，“武庙十哲”可以说是军事家所能得到的最高荣誉。“武庙十哲”有两个版本：一个是唐朝版（白起、韩信、诸葛亮、李靖、李勣、张良、田穰苴、孙武、吴起、乐毅）；另一个是宋朝版（管仲、孙武、乐毅、诸葛亮、李勣、田穰苴、范蠡、韩信、李靖、郭子仪）。

两个版本的“武庙十哲”都有的军事家有七位：田穰苴、孙武、乐毅、韩信、诸葛亮、李靖、李勣。孙武、乐毅、韩信、诸葛亮、李靖、李勣的知名度很高，但春秋时期的齐国大司马田穰苴算是鲜为人知了。那么田穰苴为什么能进入“武庙十哲”呢？本鬼接下来说说一家之言。

根据史书记载，田穰苴出身于齐国田氏家族（田氏齐国的建立者），在齐景公时期率军击败了进攻齐国的晋燕联军。田穰苴凭借此战的功劳被封为齐国大司马，因此也被称为“司马穰苴”。不过田穰苴后来遭到了田氏政敌的攻击，发病去世，据说生前留下了兵书《司马法》。

史书有关田穰苴生平的记载其实非常简略。比如《史记》的“司马穰苴列传”算上注释和索隐也只有一千两百多个字，其中七百多个字还只记载“田穰苴杀庄贾”。后世也有人怀疑《司马法》不是田穰苴所写。可以说田穰苴的生平和战绩的可信度是不如“武庙十哲”其他成员的。

本鬼个人认为田穰苴能进入“武庙十哲”的原因有两个：第一，与很多人想象中不同的是，“武庙十哲”的评判标准不只是军事战绩，还有对中国军事发展的开创性和道德模范作用。唐朝版的“武庙十哲”更偏重对中国军事发展的开创性，宋朝版的“武庙十哲”则更偏重道德模范作用。

田穰苴可能是中国历史上第一个放弃贵族习惯而与士兵同甘共苦的将军（士卒次舍井灶饮食问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食），《司马法》也是中国历史上影响力最大的兵书之一。田穰苴既是中国军事历史的开拓者，也有道德模范作用。

第二，后世对田穰苴和《司马法》的质疑主要出现在明朝、清朝和近现代，是“疑古风”的重要组成部分。唐宋对田穰苴的认识基本上是跟着《史记》走的。而《史记》对《司马法》的评价很高（余读司马兵法，闳廓深远，虽三代征伐，未能竟其义，如其文也，亦少襃矣）。

在整部《史记》中，司马迁对《司马法》的评价之高只有孙子可比。虽然司马迁也怀疑田穰苴没有写《司马法》（夫穰苴，区区为小国行师，何暇及司马兵法之揖让乎？），但唐宋两朝官方都认为田穰苴是《司马法》的作者，田穰苴自然也就与孙子一起进了“武庙十哲”。