范仲淹：“德归”归德古城

如果拿人作比，丽江古城是一位江南女子，归德古城就是一位北方男人。唱丽江古城适合用丝竹、说吴侬软语；唱归德古城务必用呼牙板、歌大江东去。

烟雨葱茏中，丽江古城多的是一份阴柔和清丽。瓦楞上滴落着碎雨，青石小街上浸润着水皮，呼一腔清新透了的空气，寻一间氤氲茶香的街边店，品一口茶，听一声吆喝，看三五人悠闲来往……有什么样的喧嚣不能远离？有什么样的遗恨不能抛却？丽江古城是一座忘忧的城，你来与不来，见与不见，她都安静地等在那里。或许你的人生与她已安排下一次美丽际遇？

少了丽江古城的阴柔和清丽，归德古城多的是一份男人的坚韧和胸襟。丽江古城在天上；归德古城在人间。

500年，一座城承载的岂止一段时间？就是被叫做历史，又岂止一段历史？500年，归德古城站立成一位隐忍过磨难与坎坷、历练出气度与思想的男人，磊落坦荡，达观致远。所以能如此包容，如此庄严。走进归德古城，你就走进了这位“男人”的注视里，在历史和文化中行走，在青砖和灰瓦间慨叹，在传奇和佳话中沉浸，在人情和风物里流连……有什么样的烈酒不能畅饮？有什么样的情怀不能敞开？归德古城是一座厚德载物的城，你来与不来，见与不见，他都真诚地等在这里。或许你的人生与他已安排下一次畅谈古今的对酌？

500年，归德古城见证过多少人行走？多少人留下了足迹？留下了故事？是浩歌？是悲歌？是震撼？是叹息？这个系列中，他们会再一次走出历史，走出古城，与你我对视，供我们评说！自然还有怀想与记忆，传递与弘扬，礼赞与仰止……

归德古城“德育”范仲淹

如果500年是一个界定，范仲淹就不该出现在这个系列里。但如果这个系列少了范仲淹，就不只是这个系列失准，而是归德古城少了人文上的厚度与影响。

事实上，范仲淹在归德古城的行走，一刻也没有停止过。如今因为时代的需要和呼唤，他奔走的“脚步”比以往更加坚定。

毛泽东在青年时期就已认识到范仲淹是一位历史上为数极少的“办事兼传教之人也”。今天追根溯源，思考范仲淹成才的原因，与他青年时期在归德古城应天书院接受的正规教育密切相关。

范仲淹，字希文，今苏州吴县人。2岁时随母亲改嫁到朱家。23岁时慕名来到商丘（时称南京）应天书院读书。当年的应天书院已颇具规模：“为屋150间，聚书1500卷，邀请戚同文之孙枢密直学士戚伦之子奉礼郎戚舜宾主教”。胸怀“不为良相则为良医”的范仲淹，如同在长白山三年“断齑划粥”一样，在应天书院“五年未尝解衣就寝，夜或昏怠，辄以水沃面，往往膳粥不充，日昃始食。同舍生或馈珍膳，皆拒不受”。

“白云无赖帝乡遥，汉苑何人吹洞箫；多难未应歌凤鸟，薄才犹可赋鹪鹩。瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销；但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。”这首诗首先表达作者如同浮游不定的白云，远离家乡、孤苦伶仃的凄凉之情，而远方飘来的无名箫声，更加剧了凄凉。然后，转而勉励自己虽处境凄凉，但不能自甘沉沦，而是积极进取、奋发向上。接着表达自己内要像颜回一样以苦为乐、磨砺意志，外希望遇到知己和伯乐以实现自己的宏志，体现了他追求儒家内圣外王的境界。最后，表示自己对未来充满信心，相信自己会实现心中的抱负。《睢阳学舍书怀》是范仲淹在应天书院读书期间唯一一首留存下来的杰出诗作，是他当时勤苦读书、志存高远的真实写照，充分体现了他骨子里对真善美的追求。而“瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即消”，范仲淹自喻颜回，苦中寻乐。此后他的苦学精神，被称为“颜回转世”。

范仲淹专心致志，昼夜诵读经书。大中祥符七年正月，宋真宗从毫州太清宫回到应天府，全书院的学生都争往观看，唯独范仲淹一人在舍内诵读如常。归来的同学问他为何不去见天子。他只淡淡地说，以后有机会见上。果然，在他以后步履坚定的人生中，不仅多次见到了圣上，而且成了朝廷不可多得的重臣、贤臣。

经过五年在应天书院的刻苦攻读，范仲淹不仅泛通儒家经典，而且磨砺了金石之操。正是这五年的寒窗苦读，使范仲淹具备了作为一个大政治家的基本素质。公元1015年，范仲淹举进士礼部第一名，出任广德军司理参军。

范仲淹“德归”归德古城

宋仁宗天圣五年，范仲淹的母亲在应天府病逝。为守母丧，范仲淹退居应天府。

当时应天府留守晏殊爱惜范仲淹的才学，诚邀他执教应天书院。怀着对母校的无限深情，范仲淹欣然答应。

范仲淹执教仅两年。但就是这两年的时间里，他用自己独特的教育实践和教育思想，不但为国家培养了一批像孙复、石介、张方平这样的优秀人才，同时为应天书院的二次辉煌做出了巨大贡献。

好学不怠，诲人不倦，乐善好施，崇尚德义，仁教自始，这就是当初应天书院优良的学风、师风。是范仲淹的进一步继承，更是进一步发扬。

应天书院自戚同文时就以尊师重道著称，声名远扬。范仲淹执教时更是整饬校风、学风。先是尊师重道的校风。范仲淹躬亲示范，他对晏殊的荐举之恩始终以门生师之，同时对博学的老师极力挽留。一代名儒王洙在应天书院教授期满，范仲淹代晏殊上书宋仁宗，留王洙继续在应天书院讲学。再是严谨的治学之风。在范仲淹的影响下，学生们更加注意严谨治学，对经学研究多求本意，少涉及注疏。范仲淹在授课的同时，经常与学生交流。他对学生提出的问题总是细心讲解。“仲淹讯通《六经》，长于《易》，学者多从质问。为执经讲解，亡所倦，推其奉以食四方游士”。

当时许多穷苦学子来应天书院求学，范仲淹不分老幼贫贱都给予求学者以耐心的指导，还经常把自己的薪俸拿出来接济他们。“宋初三先生”之一的孙复就是其中之一。孙复早年家里贫穷上不起学。范仲淹听说他忠厚仁孝、热爱学习，于是请他到应天书院学习，并在学院中给他安排学职，每月挣三千文钱以贴家用，解除他的后顾之忧。同时范仲淹给他的学习以特别的指导。孙复深感范仲淹对他的教育之恩和爱惜之情，学习更加用功。他研习儒家经典，对《春秋》有许多独到的见解。范仲淹被调到京城后，他也离开了应天书院，到泰山角下，办私学，招生徒，讲《春秋》。因他道德高尚，学问精湛，不久便名闻遐迩。综观孙复的一生，他的成就与范仲淹的培养和提携是密切相关的。

《涑水记闻》卷101记范仲淹其人其事：“仲淹常宿学中，训督学者，皆有法度，勤劳恭谨，身先士之。夜深诸生读书，寝食皆立时刻，往往潜至斋舍洞之……出题使诸生作赋，必先自为之，欲知其难易及所当用意，亦使学者准以为法。由是四方从学者辐凑。其后宋人以文学有声名于场屋朝廷者，多其所教也。”由此可见，范仲淹对学生的严格要求和细致入微的关怀。

范仲淹执掌应天书院期间，还非常重视教师的基本素质和对学生进行品德教育。他要求教师不仅学识渊博，还要力行仁义道德，即才德俱佳。对学生的思想品德教育，他有完备的理论体系。他的总体要求是要做到“从道”：“道者何？率性之为也。从者何？由之谓也。臣则由乎忠，子则由乎孝，行己由乎礼，制事由乎义，保民由乎信 ，待物由乎仁，此道之端也”。他不仅对学生如此，对自己的孩子要求犹为严格，并且身体力行，以自己的实际行动教育他们。范仲淹及第后任广德军司理参军，即把母亲接来侍养。他没有忘记继父的养育之恩，对朱氏子侄也格外关照，严格要求，当作自己的兄弟。

七年时光的份量在人的一生之中不能算轻，特别是在青年时期。范仲淹在归德府应天书院的七年是非常有意义的七年。五年苦读，使他拥有了学识，拥有了智慧，拥有了如金石般的志操。两年执教是他第一次成功的教育实践。以后他无论到何地任职，都积极兴办教育，为国家培养了大批有用的人才。

很显然，这些只是范仲淹留给归德古城的故事。且不说“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的政治警言，单说做人、做官，范仲淹都堪称一位厚德之人。记者总在想，是不是归德古城这“归德”两个字，以其博大、坚毅与豪迈，滋养和培育出了范仲淹的伟世之才和传世之德？

文字来源：古城记忆

来源：商丘古城