社会疲软，弃绝老人民间传言，其实为真瓦罐坟墓，不该出现
大家都知道，日本是个老龄化非常严重的国家，为了减轻年轻人生活的负担，日本专家曾提出过一个非常残忍的建议。
专家想让老年人活到了一定年龄后“切腹自尽”，足见日本专家为了给社会“减负”而无所不用其极。
那么，这种苛待老人的现象会发生在自古以来都讲究孝道的中国嘛？毕竟，清朝学者王中书还曾言“勿以不孝身，枉着人子皮”。
事实上中国古代也出现了这种现象，古书中记载，年过60岁的老人就要被活埋进瓦罐坟中等死，而且每吃一顿饭，亲人都要来砌上一块砖，直至将坟全部封死！
《礼记》中有云“大尊尊亲，其次弗辱，其下能养”，说的是孝顺长辈有着三种不同的等级划分。最高阶的是从心理、行为、以及言语上都能敬重长辈。次一等的是在不辱骂长辈的前提下敬孝，最末端的孝顺就是为家中长辈送终。
古人除了规定了孝道的三个等级外，还创造了“身体发肤，受之父母”的规矩，在古代假如损毁自己的身体，就是对父母的不孝！
可是在如此重视孝道的古时社会却有着一种骇人听闻的风俗——瓦罐坟，这种风俗完全就是违反了古人所遵行的孝道。
所以，什么是瓦罐坟呢？这是一种形如瓦罐的坟墓，但这种坟墓不是为了死人而建，而是为了活人！
在唐代风俗志中有提到，在中国偏远的西南地区就流传着瓦罐坟的传统旧制。人们会先挖出一个小小的地下墓穴，再在坟墓露于地面的四周砌上砖瓦，而坟墓的顶部暂且是不封死的。
当家中年长的老人从坟顶处下到墓穴后，他们就被困于这四方天地中了。而家中子女只要来给老人送上一顿饭，就会给这个顶部添上一块砖，直至完全将坟顶封死。
由此可见，瓦罐坟就是一种活埋制度，而且这种制度是从先秦时期流传下来的。
当时社会落后的生产水平无法承担赡养老人，而人类在年老后也就不再具备年轻时的劳动能力了，所以就变成了年轻人的负担。先民为了繁衍生存，只能将这些老人弃绝。
这也与日本专家所提议的让日本的老人切腹自尽的目的是相通的，假如社会中的老龄人口占比最大，这就意味着政府要将更多的社会资源用在老年人身上。
如此一来，年轻人得到的机会和资源也会随之减少，就比如说就业吧。一个公司的职位是有限的，假如老年人一直霸占着这个岗位，年轻人也就没有机会进入到这家公司任职，就会出现失业的情况。
那么，在古人看来，活到多少岁就要到这瓦罐坟中了此残生了呢？答案是60岁。所以，在古时候才会有“人到六十，不死就活埋”的民间传言。
虽然瓦罐坟听上去是很离谱的一种说法，但是在古代却是真实出现过的。幸好，宋王朝的皇帝将这种封建陋习给废除了。
相传是在宋仁宗的统治期间，社会上出现了怪物的流言。对于帝王来说，这些扰乱民心和社会安定的传言肯定是要禁绝了，于是宋仁宗就安排了专人去查探究竟。
可是调查结果却不尽如人意，朝廷用尽了一切方法都不能将这个怪物给除掉。正当宋仁宗束手无策之时，一个臣子跟他讲了瓦罐坟的故事，而这个怪物就是被活埋在瓦罐坟中的老人所化。
为了平息怪物的怨气，宋仁宗当下就在下达了旨意，将瓦罐坟的旧制给废除。
但是看到这里不知道大家发现没有，这瓦罐坟的故事要么是出现在民间传言中，要么就是被记录于地方风俗志中，没有一本正经的史书对这种旧俗有过详尽的文字记载。
毕竟，封建古代社会是如此地重视孝道，就比如说古代有着二十四孝的事迹。然而，考古学家在湖北汉江流域处却发掘出了类似瓦罐坟的古墓遗址。
汉水一带有着一片茂盛的树林，而在这些高大的树木下有着一排人为挖掘出的窑洞。
专家来到此地进行勘验后发现，这些窑洞是为那些失去了劳动能力的老人所修建的。此外，这些洞穴内部的空间非常狭窄，几乎没有什么动弹的余地。
只要进入了这些洞穴，老人就会被困于此地，不管是出于自愿还是被迫，他们再也不能出来了。那些被家中子女遗弃在此的老人只能接受命运的制裁，孤独且绝望地死去。
并且，密林为这些窑洞提供了遮掩的环境。就算洞中的老者高呼救命，他们的呼救声也很难被外人听见，更别说将他们从这里解救出去了。
瓦罐坟是对根植在中国人观念中的孝道的一种背叛。父母将子女带到这个世界上，是父母给了子女一次活着的机会。因此，当父母年迈体弱之时，也该由子女去赡养他们。
赡养父母，生儿育女，是社会的一种良性的循环，假如瓦罐坟的习惯流传至今的话，很多人可能就不敢生孩子了。
宋代学者曾说过“养儿防老，积谷防饥”，如果子女在父母年老之后就觉得他们没有价值了，就将他们抛弃的话，也就违背这句古语中所提及的孝道。
而自古以来，这孝道又是检验一个人人性品质的重要衡量标准，如果是为了一己之私，而抛弃了父母的话，在自己的子女长大成人之后，也可能会面临相同的结局。
毕竟，每一个人都会无可避免地走向衰老，但一旦衰老的终点是瓦罐坟的话，社会上就会弥漫着不安且恐慌的氛围，因为每一个人都会害怕老去。
所以，在宋朝年间瓦罐坟才会被官方明令禁止，只有老人的未来得到了保障，才有利于社会的安定与进步。
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