九日山：古城遗存中的宋元文化遗产

九日山位于泉州古城西北7公里的晋江上游。山上祈风石刻是“泉州：宋元中国的世界海洋贸易中心”体现管理保障的代表性遗产要素，记载了宋代在泉州负责海外贸易管理的国家专员、地方官以及皇室成员等，为海外贸易商舶举行祈风仪式的摩崖石刻。祈风石刻分布在九日山东、西两峰崖壁上，最早为1174年（南宋淳熙元年），最晚为1266年（南宋咸淳二年）。这些石刻历史档案，反映出海神信仰对海洋贸易的促进作用，体现了宋代市舶司制度下，国家力量对海洋贸易的倡导和管控。

记录中西方交流盛况

登临九日山，是一次走读古代中国海外贸易、中西方交流的旅程。

南朝时期，泉州的经济社会已经相当繁荣。今位于南安的丰州，当时拥有梁安港这一著名良港，也是泉州最早的对外交通港口之一。天竺高僧拘那罗陀渡海而来，在九日山下的延福寺内翻译《金刚经》等佛经。这也是有记载以来，最早到泉州弘法的外国僧人。

在此之后，借由水路、船舶，中西方交流在泉州绵延不断，从文化交流，延伸到了经贸领域。

古泉州人民依海为生，出海和回航都需要顺应季风规律，夏季，船舶从南部海域回航，冬季，船舶从泉州出海。每年夏四月，冬十月，在昭惠庙向海神祈求风信顺利，保佑航行平安，泉州古老的祈风传统由此而来。

宋代泉州，出现“涨海声中万国商”的景象，海外贸易成为国家的重要财源。元祐二年（1087年），福建提举市舶司在泉州设立，职能类似于今日的海关。

官方主导的祈风活动，让祈风传统陡然“升级”。冬夏两季，泉州地方政府官员、市舶司官员、南外宗正司的皇族等官方代表，举行祈风典礼，祈佑海上商舶顺风平安。最迟到12世纪中叶，九日山通远王祠（即昭惠庙）的祈风仪式已列入国家祭典，由地方官员主持定期举行。祈风礼毕后，人们登山游赏，题写诗文纪事，刊刻于九日山的崖壁上，这就是祈风石刻的由来。南安市九日山文化保护管理中心负责人何春燕介绍，山中现存宋代以来的石刻共78方，其中涉及宋代航海祈风的石刻10方。

与祈风活动息息相关的昭惠庙，经过20世纪的重建，如今依然供奉着第一代海神“通远王”。这是一位经历传奇的海神：原为山神，因为具有运木和降水的神通，被民众奉为水神，建祠九日山。1053年，郡守蔡襄建造洛阳桥时，迎奉通远王至洛阳桥并建庙镇海，地方官则在九日山的昭惠庙里祈风，通远王完成了从山神、水神再到海神的角色转变，与真武大帝、妈祖等海神信仰，共同为宋元时期从事海上贸易的商人，提供精神寄托。

吸引来自世界的目光

如今，巍然屹立在山上的一方方石刻，成为了结当年盛况的“石书”。人们热爱石刻、守护石刻，它也吸引来自世界的目光。

1991年2月，联合国教科文组织海上丝绸之路考察团，乘坐“和平号”考察船，抵达泉州考察。九日山是考察团的首个考察点。原九日山文管所所长胡家其，是当年亲历者之一。他记得，考察团成员一见到九日山，连连说：“Very good!”

山上的一方英文石刻，写下了考察团成员们的心声，也成为当代中外交流与对话的见证，翻译成中文是：“作为朝圣者，我们既重温这古老的祈祷，也带来了各国人民和平的信息，这也正是联合国教科文组织丝绸之路——对话之路综合研究项目的最终目的。为此，特留下这块象征友谊与对话的石刻。”

九日山之于胡家其，是由衷热爱。作为丰州人，这里曾是他儿时游玩的地方。“从不了解到热爱，这些石刻、古迹，架起我和九日山联系的桥梁。”对于山上石刻，胡家其本是“门外汉”，没有句读符号的古文艰涩难懂，千年历史长河里数不尽的出场人物更让人困惑。他一遍遍在山上走，一次次请教专家学者，家里堆满了史书资料，光是古汉语词典就有两大本。

现在，他成了石刻的生动“翻译师”。他指着“南宋赵师耕祈风石刻”说：“你看这方石刻，短短24字，就把新闻五要素说清楚了！时间是1247年，祈风者赵师耕，祈风仪式结束后，大家上山游览了。”“‘南宋虞仲房等祈风石刻’是现存10方祈风石刻中，年代最早的。虞仲房不仅是清廉的地方官，也是著名书法家。”通过绘声绘色的讲述，让九日山的故事一传十、十传百，这是胡家其的心愿。

如今，越来越多当地村民加入守护文化遗产的志愿者队伍，人们制定村民公约，保护九日山文化遗产，参与祈风仪典仿古表演，用心守护着文化遗产。