西蜀园林细细游

西蜀园林为中国古典园林中地域园林的重要分支，主要分为祠宇园林、寺观园林、衙署园林、宅院园林和陵寝园林。其中，祠宇园林数量之甚、造园之良，堪称我国古典园林三大群落之一。

中国古典园林与欧洲园林、阿拉伯园林并称为世界三大园林。其主要园林类型按照隶属关系分为皇家园林、私家园林、寺观园林。西蜀园林为中国古典园林中地域园林的重要分支，主要分为祠宇园林、寺观园林、衙署园林、宅院园林和陵寝园林。其中，祠宇园林数量之甚、造园之良，堪称我国古典园林三大群落之一；寺观园林佛、儒、道兼有，其造园成为西蜀园林有别于北方园林、江南园林、岭南园林的又一特点；宅院园林和陵寝园林因园主而名，造园成景亦风格独特。

祠宇园林

“祠”是为纪念伟人名士而修建的供舍( 相当于纪念堂)，可理解为“祠堂”或“祠宇”。一指旧时祭祀祖宗或先贤的庙堂，二指后世宗族宗祠，亦通称“祠堂”。这类建筑很重视绿化和园林化，从而形成祠堂园林。有的经过适当改造，向公众开放，则又兼有公共园林的性质。

杜甫《蜀相》诗曰:“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。”祠宇园林的代表如纪念诸葛亮、刘备的成都武候祠，凭吊卓文君、司马相如之邛崃文君井，缅怀苏洵、苏轼、苏辙之三苏祠，堂馆亭榭掩映在翠竹浓荫之中。而纪念唐代女诗人薛涛之望江楼，更有“望江楼上望江流，江流千古，江楼千古”的美誉。

寺观园林

寺观园林泛指各种宗教建筑的附属园林，也包括宗教建筑内外的园林化环境。寺观园林结合道、儒、佛三家所长，造园依山取势、因地制宜、运物于景、超凡脱俗。其风格朴素宁静，富有自然天趣。选址上，注重因地制宜，讲究“藏”与“隐”，“露其要处而隐其全”，运人工造园于天然图画，营造深山藏古寺的意境，根据寺观所处的地貌环境，利用山岩、洞穴、溪洞等自然地貌要素，建造亭、廊、桥、坊、堂等。造园思想上，道家佛家儒家的超凡脱俗、富于哲理的思想常寓理于景，在造园中得到体现。乌尤寺、报国寺、伏虎寺、石经寺、二王庙等寺观园林选址大多讲究依山取势，与自然和谐相生。

衙署园林

衙署也称作衙门，是封建时代各级官吏行使统治权力的场所，包括中央和地方省、州、道、府、县等，建筑规模和布局都有明显的等级差异。衙署的庭院绿化点缀，早在唐代已有记载。另外，在衙署内的眷属住房的后院建置小园林，犹如住宅的宅园。所谓“衙署园林”即指此两部分而言。

如桂湖公园，两汉时期的桂湖原为天然湖，因其所在地为汉代行政单位“亭”，后成为衙署园林。又如罨画池及其东南一带，唐称东亭，其时尚无湖池，为州廨后之郡圃，兼有驿站功能。初唐相继有“四相牧州”，许多文人雅士出任蜀州地方官员，因而蜀州“尚侈好文，俗好歌舞”。东亭便在这样的时代背景下演变为州廨后地方官们待客、游赏的衙署园林。

宅院园林

宅院园林是私家园林的一种形式，为贵族、官僚、缙绅所私有。但凡称为园、园亭、园墅、池馆、山池、山庄、别业、草堂等的，大抵都可以归入这个类型，绝大多数为“宅园”。宅园依附于邸宅作为园主人日常游憩、宴乐、会友、读书的场所，规模不大。一般紧邻邸宅的后部呈前宅后园的格局，或位于邸宅的一侧而成跨院。此外，还有少数单独建置、不依附于邸宅的“游憩园”。建在郊外山林风景地带的私家园林大多数是“别墅园”，供园主人避署、休养或短期居住之用，规模一般比宅园大一些。

外封闭、内开敞是宅院园林的第一个特点。外封闭是为了居住的安全和私密性，于围墙外设置林木、湖池为宅院外部园林。宅院内则设置天井、敞厅、望楼等，并配置花木、水池、盆景，作为室内空间的延伸。

平面布局灵活、空间变化有序为宅院园林的第二个特点。宅院园林有中轴线而又不受中轴线的束缚，体现着一种自由灵活的平面布局，打破了传统对称谨严的格局。利用曲轴、副轴，使建筑随地形变化，充满自然情趣。空间大、中、小结合，层次丰富，有小中见大的效果。在封闭的院落中设敞厅、望楼，取得开敞而外实内虚的效果。室内外空间交融，善于利用室外空间，将建筑空间结合环境自由延伸，使人工建筑与自然环境相映增辉。大邑刘氏庄园，采用纵横轴线布局，并以纵轴线为主，横轴为辅。主要建筑配置于纵轴线上，而后在其两侧或对称位置布置若干次要建筑，“组合成为封闭性的空间，形成四合院，然后以众多四合院、天井组成一组巨大建筑群”，且“重重院落相套、并向纵深发展，横向还配有门道、走廊、围墙等建筑，分隔成若干个既成独立的单体，又是紧密相连的庭院”。

文化内涵丰富、审美情趣独特则是宅院园林的第三个特点。宅院园林包含着极其丰富的建筑文化和民间风俗，这种文化与历史人文等因素息息相关，不但表达了园主人的文化品位、社会地位，同时也满足居住功能之外的精神追求。

陵寝园林

中国人敬天法祖、慎终追远，历来崇尚厚葬，生前的身份越尊贵墓园就越讲究，帝王的陵园更是豪华无比。陵寝园林的规模大、占地广，必须按照“风水”的原则缜密选择墓址。园内的建筑营造和树木栽植都经过严格的规划布局，创造一种特殊的纪念性气氛，体现避凶就吉的天人感应的观念。

如王建墓、刘备墓、庞统祠墓等陵寝园林，在营建庄严、肃穆氛围的同时，还要体现陵墓主人的身份和社会地位。前蜀开国皇帝王建之陵墓，高大的帝陵在典雅的仿唐式建筑大门映衬下显得巍峨壮观，周围苍松翠柏、浓荫蔽日、曲径回廊、鸟语花香；刘备是三国时期蜀汉开国皇帝，其陵墓砖墙环护、石马雕刻、翠柏森森。

文/ 陈其兵 何皓星