我的家乡：周口印象

提起我的家乡河南省周口市，可能很多人没有印象，在北京的人也常常与周口店搞混。但说起伏羲、女娲、老子等，相信很多人都知道，是的，伏羲文化、老子文化、女娲文化的发源地就在今天周口市的淮阳区、鹿邑县和西华县。

撰文| 南方

周口市位于河南东部、黄河南岸，属于黄淮河流域、黄淮平原。这里是全国人口最多的地级市之一和全国小麦主产地之一。这里历史悠久，遗址遗迹随处可见。这里水路交通四通八达，大小湖泊星罗棋布。这里四季分明，半干半湿，气候宜人。可以说这里是回归自然、返朴归真，释放自我、休养生息、颐养天年的好地方。

01.

周口市淮阳区：伏羲文化发源地

周口市淮阳区之前叫淮阳县，古代称陈州府、宛丘城，西周时期为诸侯国陈国的所在地，也是最早陈家姓氏起源地，陈姓如果寻根问祖的话可以到这里一游。当然最为大家所知的还是伏羲文化。

据《左传》记载：“太皞以龙纪”“陈,太皞之墟也”伏羲都宛丘（河南省淮阳），后发展到中原。中原是太昊伏羲活动的主要区域，中原裴李岗文化距今9000－7800 年，发现的占卜用的龟壳与石籽，山东后李文化（距今8200—7800年）,甘肃大地湾文化（距今8000 年）、辽宁查海文化（距今8000 年）等，都可以说明太昊伏羲氏时代的存在，理由是伏羲为人类文明贡献了龙文化和龟文化（也就是八卦文化）。

关于伏羲传说还很多，有的人认为伏羲是一个人，是部落的第一任首领；有的人认为伏羲不是一个人，是那个时代一代又一代首领的称号，而我个人测想，伏羲也许是一个地区或一个部落人群的统称，就像我们现在称河南人、甘肃人、陕西人一样吧，从伏羲部落走出来的人可以称之为伏羲人，他们创造出的文明自然也可以称之为伏羲文明。

太昊伏羲氏生活的那个时代，大约是旧石器向新石器、母系社会向父系社会过渡的时代。据学者研究，伏羲文化对中华文明的主要贡献可归纳为以下几个方面。社会经济方面，伏羲结网罟、养牺牲，教导人们结绳织网，从事渔猎，使原始先民由自然采集生活转变到农耕和狩猎时代，促进了原始畜牧业生产的发展。在政治制度方面，伏羲立九部，设六佐，以龙记官，实现了人类社会最初的社会管理制度改革，开始了社会分工。

在日常生活方面，一是伏羲制嫁娶，以俪皮为礼，使人类由原始群婚杂居向夫妻家庭制度转移；二是作历度，定节气，总结了人们对自然的最初认识，形成了四季八节的中国历法基石；三是制琴瑟，作乐曲，使中国礼乐之邦文明初露；四是尝百药，制九针，开创了中华医药研究和针灸之先河。在思想观念方面，伏羲画八卦，立占卜筮术，形成了中华哲学发展衍变的一条文化主脉；而造书契，代结绳之政，实现了中华民族认识的大飞跃，开启了中华文字的起源。

河流是人类文明的生命线，美索不达米亚文明发源于幼发拉底河和底格里斯河流域，中华文明发源于长江黄河流域。美索不达米亚之所以形成文明得益于苏美尔人的贡献，中华文明之所以形成文明则得益于伏羲氏的贡献。

苏美尔人在两河交汇形成平原上创造了人类最古老文明之一——苏美尔文明，距今大约有6000年的历史，伏羲部落在黄河大拐弯形成的平原上孕育了世界上最古老的文化这一——伏羲文化，距今大约有8000多年历史。之所以一个称为“文明”一个称为“文化”，主要是西方考古学家一直不承认伏羲的存在，甚至夏朝也认为无法证明，他们认为苏美尔文明有大量的考古发现，如出土遗址、出土文物等，而伏羲氏的记载也仅仅是传说。另一个原因我想我们还不够自信，对伏羲氏的认知还存在许多争议，我个人认为伏羲文化完全可以称之为伏羲文明。

伏羲氏在中华民族追求文明和进步的进程中，具有巨大的启蒙和推动作用。可以说，伏羲是中华民族早期文明的创始人，是渔、牧、农业的开创者，是生产生活和社会制度的奠基者。伏羲氏的一系列活动，充满了创造精神、奉献精神和合作精神，从身体力行到抽象思维，从蛇图腾到龙图腾，从具体实践到现象概括，从单一部落到华夏民族大融合，伏羲对中华文明的贡献不可估量。在中华民族源远流长的文化长河中，伏羲文化始终是本源文化，因其固有的创造性和实践性，兼容并蓄的人文精神和认识世界的科学性，使之至今屹立于世界民族文化之林，成为世界四大文明古国之一。

02.

周口市鹿邑县：老子文化发源地

老子是我国古代最伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家之一，道家学派的创始人，曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一，老子传世作品《道德经》，是全球文字出版发行量最大的著作之一。

老子不仅是中国的也是世界的。2005年我曾作为北京奥组委专家组成员之一，在听取希腊奥委会官员介绍雅典奥运会举办经验及对北京奥运会的建议时，这位官员PPT的结束页是一幅中国古代老者图，我以为是孔子，想是建议通过北京奥运会展现中华文化，但当我听到翻译说是老子时，让我触动不已，在外国人眼中老子还是更能代表中华文化。也许在中国让我们感受最多的是儒家文化，儒家文化重视的是教育，讲的是入世，即好好学习，学业有成，将来升官发财；而道家文化更偏重启蒙、顺其自然，告诉你如何认识世界，把握客观规律，比较低调、无为，让我们的感受不是强烈，但却是润物而细无声，深入骨髓。儒家文化更多的表现是在意识形态方面，而道家文化更多表现在哲学思想方面。

老子生于春秋末期，据说老子生下来时耳朵特别大，故取名李耳。传闻老子小时候喜爱读书，嗜书如命，就连学馆放假、帮家中放牛时，也骑在牛背上手不释卷。闲暇时，他常常独自一人坐在涡河边的树下，一边观察河水，一边认真思考。通过观水，老子悟出了“上善若水”的道理。老子又师从名师常枞学习仰观俯察之道，从老师那里学到了“柔弱胜刚强”之道。老子成年之后到洛邑担任守藏室史，使得他能大量地阅读夏商周三代的典籍，博闻强识。

老子著作《道德经》虽仅5000多字，但包罗万象、细无不入，有哲学思考，有治国之策，有处事之方，有修身之道。《道德经》涵盖之广、识见之深，形成了中国人特有的文化基因和精神系谱，后人难以望其项背。鲁迅先生曾说：“不读《老子》一书，不知中国文化。”胡适先生认为：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。”老子用“道”来描述和表征世界的始源、根本、本质、规律和最高统一性，人和自然、人与人相统一的终极基础。这位智慧老人所表达的对全人类乃至大化流行、茫茫苍穹的终极关怀，随着时空推移，愈凸显和真切。

鹿邑县老君台传说是老子修道成仙的地方，这里曾流传着一个非常有趣的故事。

1938年农历五月初四，侵华日军从安徽亳州向西进军。路过鹿邑县城时，侵华日军看到了城内两座高大的建筑。左边是县城东南角的魁星楼，右边是传说中的老君台。但日军并不知道这一情况，误以为是国民政府修建的抗战工事，遂下令炮击这两座高大的建筑。梅川太郎是当时负责开炮的士兵。上级一声令下，梅川太郎先向左边的魁星楼发动了攻击。不出意外，魁星楼在炮火的攻击下被炸得稀烂。紧接着，梅川太郎又受命向右边的老君台发动攻击。但是梅川太郎发射了一发炮弹后，却半天都没有听到回音。于是他继续装填炮弹，发射了第二炮。结果依旧没有动静。梅川太郎一连发射了10发炮弹，一发都没有爆炸。上级以为是梅川太郎出了问题，亲自装填，并射出第十三发炮弹。但这枚炮弹亦然没有响！上世纪80年代，曾经作为炮手的梅川太郎从日本国内运来一根写着“我们祝愿世界人类和平”的白色方柱，而且在老君像前长跪不起，虔诚认罪。后来有人认为这些炮弹可能有问题，在2002年有关单位对老君台进行修缮时，建筑队发现了一枚钻入地底的炮弹。当炮弹转交给当地武装部时，依旧可以引爆，且威力惊人。至今老君台炮弹未炸之迷依然没有解开，有待后人继续探索。

03.

周口市西华县：女娲文化发源地

周口市西华县位于黄河南岸，是传说中女娲补天的地方，女娲的陵墓——娲皇陵也在于此。

女娲为补天所炼的五色石，与其说是为了补天，不如说是为了治水。对于从事农耕华夏来说，水患和水利是历来是首要关注的大事。五色石料和芦灰，都是早期治水的重要必需品。所以，女娲补天的传说所折射出来的，应该是母系氏（部）族社会时的人类，在自己女性首领带领下，进行较大规模的“止淫水”的治水历史。同时，这样大规模的早期治水也反映出了，女娲时代的华夏民族，母系氏部族社会农耕文明的繁荣情景。

女娲补天之所以选择这个地方，无不与黄河水患有关。常言道：水能载舟，亦能覆舟，黄河既是孕育中华文明的摇篮，同时也给附近生活的老百姓带来诸多次灾难，当然这里既包括天灾也包括人祸。距今最近一次是1938年6月侵华日军占领开封后，进而威逼郑州、武昌。国民政府以阻止日军为借口，以水代兵，炸开郑州花园口黄河大堤。造成滔滔黄河水一泻千里，广阔平原顿时沦为沼泽水国，造成豫、皖、苏三省44个县89.3万人丧命黄泉，1200万人流离失所。1949年解放后，在中国共产党的领导下，为恢复人们的生产生活，开始了大规模黄泛区建设，直到现在人们一提起黄泛区，首先想到的就是西华县的黄泛区农场。

女娲在中国历史记载中一直为神话传说中的人物，但神话传说也包含许多的历史因素，据学者研究，女娲的故事就具有双重性。一是作为创世女神，以神灵的形象出现，如“抟土造人”，“炼石补天”等。二是作为上古贤王，以人类的形象出现，是母系氏族首领，是一个真实存在过的历史人物。

在西方古代神话传说中也两个故事与其极其相似，一是《旧约·创世纪》中记载的：上帝用尘土造了亚当，看到亚当独居不好，就从亚当身上取出一条肋骨，又造了一个女人，成为他的妻子，亚当给她妻子取名叫夏娃，于是她就成了众生之母。二是诺亚方舟，也是《圣经》中记载的，说是上帝看到人类道德败坏，决定用大洪水毁灭当时的世界再造文明，但同时也看到人类中有一位叫诺亚的好人，于是在大洪水到来之前，上帝让诺亚造了一个巨型方舟，载上他的家人及一些生物，躲避灾难。

与中国神话女娲补天、主动救世不同的是，西方神话中采取的是被动躲避和让好人活着坏人死去的叙事方法，这也许是至今东西方两个文明不同和西方种族之间不断冲突的最初出发点吧。

由此让我想到古希腊神话中时常提到的特洛伊战争，如果不是19世纪考古学家海因里希·施里曼发现特洛伊城遗址以及后来阿伽门农墓葬，那场战争以及对应的历史依然会被人们视为神话故事。神话并不一定是凭空想象出来的，神话也是人类对自然和社会认知的一种表现，这也许可以成为我们了解历史发现历史的一个线索。

现在我们许多人往往因为没看到或因为无法证实，就断定它不存在，不去相信。人们过多相信自己眼睛所看到的，认为眼见为实，其实人们用眼睛所认识的世界还占不到真实存在世界的10%。试想下，如果考古学家海因里希·施里曼没有根据《荷马史诗》传说，千里迢迢跑到土耳其，就不会有特洛伊城遗址的发现。如果爱因斯坦、薛定谔、海森堡等大科学家也都抱有这种思维，相对论和量子力学这些颠覆人类认知的伟大科学的发现也都不会产生。

相比这三县周口市城区的历史并没有那么古老，若从明永乐年间漕运中期（1412年）开始算，只有600多年历史，但也比美国历史（哥伦布1492年发现美洲大陆）早80年。

相传在明朝初年，这里还只是附近农民交换农副产品的集镇，到了明永乐年间，由于淮河、沙河和颍河漕运的开通，集镇由明初的沙河北岸扩展到沙河南岸，为了方便物资交流，在南岸的子午街（今老街）开辟了一个渡口，有一周姓人家在此往返摆渡，因而称之为周家渡口，后简称周口。据《周口市志》记载，“那时沙颍河中桅樯林立，烟火万家；河岸上水陆交汇，财货堆积如山。白天，千船竞发，桅帆林立，布满河道，搬运装卸货物者来来往往；晚上，渔火点点，歌声阵阵。” 明朝万历年间翰林学士熊庭弼过周口时题的诗，“万家灯火侔江浦，千帆云集似汉皋”，也为我们描绘出当时淮河流域一小镇的繁荣景象，值得现今依然生活在沙颍河两岸的儿女们珍惜、收藏与骄傲。