湖南
龙是我国古代神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞。在我民间传统思想观念中，大凡与龙扯上关系的事物，都是吉祥的征兆。
可“建屋不建龙顿宅，十家起造九家败” 这句农村老话之中，有一种叫“龙顿宅”的房屋，虽然带了一个“龙”字，可民间认为不吉利，这是为什么呢？
这里我们得先了解一下，什么样的宅院或者房子，才是“龙顿宅”。“龙顿宅”这个词有历史来源，出自由明代万历年间王群荣编著的《阳宅十书》，原话是这样的：
“凡人家盖屋，屋后不可建仓库，否则就叫龙顿宅，主家财不兴。”
这句话翻译成白话文，大意是：只要是有人家修建房屋，正屋的后面不可以建仓库，否则就是人们所说的龙顿宅，会让家财不兴旺。
从上面这句话可以看出，“龙顿宅”是指整座宅院的布局而言，不单指哪栋房屋。
只要在正屋后面建造了仓库，整个宅院就成了“龙顿宅”，否则就不能称之为“龙顿宅”。
民间对“龙顿宅”这个词有多种解释，主要的解释是，粮仓是家中的龙之穴，为龙居之所。龙活就风调雨顺，五谷丰登，家财就会兴旺，不愁吃不愁穿，日子过得好。而如果龙不活，年景就不好，影响家里的收入。
旧时，我国长期处于农耕社会，不管是农村人家，还是城市一些大户人家，主要收入来源靠农业。年景好，农作物丰收了，家里的收入也就稳定了。如果农作物欠收，家里就得勒紧裤带过日子。
在我国古代神话中，龙之所以被神化为神异动物，并被视为祥瑞的象征，主要是因为龙可以布云施雨。
旧时，每遇大早之年，农村民众就自发到龙王庙求雨。而在春节期间，乡村都要开展舞龙灯或舞龙的民俗活动，这项活的传统主旨就是，祈祷“风调雨顺、五谷丰登、国泰民安”。
“龙顿宅”之中的“龙顿”，在民间有两种说法：
一种说法是“龙顿”即“龙钝”，也就是说龙迟钝，没有灵气，没有活力，要死不活。
另一种“龙顿”即龙叩首，龙在住宅内叩首，完全失云龙的尊贵和尊严，有“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。”的味道。
旧时农村，所谓仓库，就是指粮仓。这与现在的仓库是不同的两个概念。现在的仓库可装各种各样的物品。旧时只有装粮食的房子或房间才能称仓库，而摆放其他物品的房子或房间，则被称之为“杂屋”或者“杂屋间”。
宅院里仓库为什么不能建在正屋的后面呢？民间一些唯心论的说法，这里就不讨论了，这里主要讨论一下，“龙顿宅”的布局，在现实生活中的不合理之处。
我国传统民居中的正屋，按照民间习俗，既不能开窗户，也不能开后门。农耕时代，粮食是一家人的命根子，粮仓是一家人平时看管最严的地方，粮仓出了问题，那可是关系到一家人的肚子大问题，容不得掉以轻心。
如果把建在正屋的后面，正屋后面无门窗，看管起来就不方便，如果有人偷窃粮食，很难发现。即便发现了，要云制止和追赶偷窃之人，要从正屋前绕一圈，人早就跑了。再说，自己家取粮食也不太方便。
过去农家的传统习惯，一般在正屋内，或者东西厢房内，隔出一小间房间用来储藏粮食，哪怕家里人口再多，住房再紧张，都会把粮仓的安排放在首位。这样就有利于对粮仓的看管。
另外，从我国传统民居的布局上来看，除了多进院中的后屋，与正屋一样高，长宽也差不多，用来住女眷外，后面一般是不可建小房子的，或都比正屋低矮的房屋。
比如，在正屋后建小屋，是不可以的，民间俗称为“停丧屋”。在正屋的后面附加接连披盖，一边倒水的披头屋，也是不可以的，民间称为“披孝屋”。
当然，旧时代民间所说的“龙顿宅”、“停丧屋”、“披孝屋”等，带有浓厚的迷信色彩。民间所说的建这些房屋之后，造会成所谓的“后果”，是没有道理的，不足为信。但是，这些说法在客观上对村民建房起到了约束作用。
过去的农村建房，不像现在有一定的规划，人们在长期的生活实践中，在村庄建设和宅院的布局方面，积累了丰富的经验，并形成了一些地方的民间习俗。
为了让人们遵守，只能通过一些社会心理达成共识，从而形成一种民俗心理，并以此来“吓唬”人。这些民俗习惯未必科学，但能规范人们的建房行为。
比如，村庄人家的宅院，均按几橫几纵来修建，且在一个平面和一条线上的宅院，屋脊高低一致，前后的院墙，或房前屋后的屋檐滴水一致，很少见到正屋的高代突兀和前后参差不齐。
再就是村里的宅院修建，在房屋的布局上也基本一致，让人感到每个宅院都是通过统一规划设计的，是一个模子出来的。事实上，那时还没有规划设计这种概念，更没有谁来管这种事情。
在还没有村庄规划的旧时代，村庄的建设错落有致、有条有理，宅院布局相对合理，人们不敢乱搭乱建，与村民受到民间建房的传统习俗约束并自觉遵守是密不可分。
我们现在还能够从保存完整的古村庄中，看到这种村庄布局和宅院布局，对现代的村庄和宅院规划，仍然具有一定的参考价值。
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