穿越回古代当个“挑粪工”，不仅能财富自由，连皇帝都羡慕嫉妒恨

在古代挑粪工不仅赚的多，还不“内卷”

如果让你穿越到古代选择一个职业，你会做什么呢？

我会毫不犹豫的选择挑大粪。因为在唐代曾经有一个挑粪工名叫罗会，不光依靠掏粪成为当时全国的首富，还被人亲切的称为“掏粪状元”。

在一本名为《朝野佥载》唐代笔记小说中有记载：

长安富民罗会，里中谓（"谓"原作"识"，据明抄本改。）之鸡肆，言若归之积粪而有所得也。会世副其业，家财巨万。尝有士人陆景阳，会邀过所止。馆舍甚丽。入内（明抄本"入内"作"内人"。）梳洗，衫衣极鲜。屏风毡褥烹宰，无所不有。景阳问曰："主人即如此快活，何为不罢恶事。"会曰："吾中间停废一二年，奴婢死亡，牛马散失。复业已来，家途稍遂。非情愿也，分合如此。"

其大致意思是：

唐朝都城长安有个人名叫罗会，街坊邻里都称呼他为：鸡肆，（鸡肆：可能是当时长安地区的一种方言俚语，是对除粪工人的称呼）靠着清理粪便的工作积攒了万贯家财。

一次罗会结识了有个叫陆景阳的读书人，便邀请陆景阳到自己家中做客。陆景阳看到罗会家中建造装修得特别豪华富丽，罗会的妻子梳洗打扮的很精致，穿着的衣服也极其艳丽。在看家中一切都应有尽有，还陈设有屏风、毡褥等名贵物件。

陆景阳便问罗会：你家财万贯，要什么有什么，为何还要做那挑粪的肮脏活呢？

罗会告诉陆景阳：其实整日里挑粪，属实是又脏又累，中间我也有那么几年时间不再做挑粪的工作，但那两年家中的奴婢卜夫都生病死去，牛马羊猪也莫名丢失，俨然一幅家道中落的情形。

后来又开始做挑粪工作后，家境不仅恢复，还越来越好，你说奇怪不奇怪。可能做挑粪工的工作，是我命中注定的，不是可以随意更换的。

其中我们不难看出，在唐朝挑粪工是一个非常赚钱的行业，并且竞争压力小，不存在行业内卷。因此，如果我们能穿越回古代，当个挑粪工除了稍微累点、脏点以外，的确是一个非常的不错的行业。

粪便在古代农耕社会中就是“金子”

但是话又说回来，在古代虽然挑粪工很赚钱，还是会被当时的人看不起，因为这份工作实在是没有什么体面可讲。可为什么挑粪工在古代会如此赚钱呢？

我们都知道，中国一直以来都是一个农业大国。早在新石器时代的原始社会，中国人就开始进入农耕社会。在北方人们开始种植“粟”，而南方人们也开垦水田种植“稻”。所以中国的农耕文明极度发达。一直到现在为止，中国还是一个农民数量占大多数的农业大国。

而发展农耕，除了田地和水利以外，如何让庄稼长势喜人，就得依靠肥料了。在科技并不发达的古代，粪便就成为了庄稼肥料的首选。但是仅仅依靠农民一家几口人的粪便，还是很难满足庄稼生长的所需。因此从城市里收集粪便，卖给农民作为肥料使用，就成了一个不需要投入成本的好生意。

古代挑粪工真的很赚钱

为什么说古代挑粪真的很赚钱，且不需要投入成本呢？

其关键原因在于，古代城市当中，并没有污水处理系统。日常人们的排泄物，需要靠人工进行清理。如果不清理的话，整个城市就会到处都是粪便，产生极为严重的污染。所以清理粪便的工作，是当时统治者极为头疼的一件大事。

比如唐朝的时候，整个长安城，人口将近100万左右。这100万人整日的吃喝拉撒，都要在城内解决，如果不对城市的粪便进行清理，那么长安城也会像中世纪欧洲的城市一样，粪便在街道上堆积成山。

为了解决这个问题，唐太宗不仅颁布了律法，而且明令卫生部门增加公共厕所的数量，甚至还为这些公共厕所安排了“保洁员”。即便如此，“粪便”带来的环境问题，依然很难解决。

为什么这样说呢？首先100万人的长安城，粪便的数量实在是太多了，即使安排了“保洁员”也很难完成这项艰巨的任务；其次除了公共厕所的粪便以外，长安城大大小小的家庭，每天也会产生大量的粪便，这些粪便有些虽然被装在木质马桶内，但有些则直接被人泼洒在大街上面。

不过有人就在这粪便当中发现了商机，什么商机呢？

那就是帮助长安城内的老百姓清理粪便，收取清理费，然后再把清理出来的粪便运送到周边的农村倒手一卖，这样既不用投入成本，还可以两头都赚钱。最后还妥妥的把长安城打造成了世界级的“卫生城市”。

而罗会就是当时挑粪工的里的佼佼者，他通过清理粪便，赚的是盆满钵满。最后还一度成为当时的首富。

古代“挑粪工”的社会地位

从挑粪工这三个字来看，在古代应该是社会的底层人物，但事实并非如此。挑粪工在古代不光可以成为腰缠万贯的富豪，甚至还可以是政府官员。

早在三千年前，周朝就有就有专门清理厕所的人，《周礼》记载：“宫人为其井匽，除其不蠲[ juān清洁]，去其恶臭。”“井匽”就是供王公大臣使用的路边厕所。每天都会有专职的官员会对厕所进行清理和打扫。

到了汉朝，城市里就开始出现公共厕所，称为“都厕”。每个“都厕”都有专门的官员看守和清扫。比如西汉淮南王刘安，曾因篡权夺位，意图谋反被汉武帝惩罚“谪守都厕三年”。

到了唐代专门管理厕所的专职人员，甚至都有了官职名号，称作：“右校署令和丞”，是专司管理厕所的宫廷官员。

而宋代，不光有专业清除粪便官差，专门沿街过市上门收粪（《水浒传》中载，在东京大相国寺里有一种专管厕所的杂役，唤作“净头”），就连皇帝都想在挑粪行业中分一杯羹。

此时的粪便收集已经形成了相当的规模，为了让这一行业不被个别人垄断，形成恶性竞争，粪夫们特意制定了规章制度，他们商议并划定专门的工作区域，签字画押，不允许跨界收粪。就这样城市的不同区域被划分给不同的挑粪队伍。

由于掏粪行业的巨利以及低的成本，皇帝就想派自己的亲信来管理“掏粪”的事情。于是召集大臣们商量这个事情，但是大臣们都是人老成精的家伙，怎么会没看到其中的利益，他们早在私底下就已经把掏粪行业瓜分的差不多了，这时候皇帝想插一脚，想必可知，受到了大臣们的一致反对，最终只能作罢。

这些记载不仅表明中国曾有过辉煌的“厕所文明”，还能反映出中国古代专门从事的掏粪和管理厕所的人，社会地位并不低。

因为没有掏粪工，欧洲人发明了高跟鞋

如果说古代的中国人都很爱干净卫生，那么古代欧洲就是建立在粪堆上的文明。

为什么说的这么夸张呢？如果你知道欧洲人为什么发明了高跟鞋，可能你也就明白为什么我说的这么夸张。

中世纪的欧洲，文明开始走下坡路。因为宗教教义的缘故，排水道、厕所等公共设施停止了运转。人们住在狭小又高的房子里，只能使用尿桶和粪桶。

再加上欧洲当时可没有掏粪工，一般人都是在家里的尿桶满了之后，打开窗户，直接高空抛粪，屎尿经过自由落体运动，到达大街上。

高空抛屎尿的人多了，大街上自然而然就成了粪便的海洋。虽然方便的时候是真方便，但无奈的是当人们走在大街上，根本就无从下脚。为了解决这样的难题，聪明的法国人发明了高跟鞋。鞋跟高了，就可以踮着脚行走，脚和袜子自然就沾不到排泄物了。

印度掏粪只能是低种姓

印度从古至今一直都有掏粪工这个职业，但只能由低种姓人去做。不仅赚不到钱，还处于社会的最底层。

传统意义上我们认为印度的种姓制分为4各等级，分别是：婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。但在首陀罗这个种姓之下，还有一类人，被称之为达利特。他们也被印度人叫做“贱民”。

在印度人的心目中，这些人不能接触，即使是碰到了达利特人的影子，也是非常不吉利的。所以达利特人只能从事一些在印度人眼中最肮脏、最卑贱的行业。

而掏粪工就是达利特人经常从事的一种工作，在这样的工作岗位上，达利特人帮助高种姓清理粪便，除了能够得到微薄的赏赐外，几乎什么也得不到。

直到现代社会，印度从事掏粪工作的达利特人，不光要在毫无保护措施的状态下，潜入污水管道中清理淤堵，每个月还只能领到可怜的1000多块钱。他们很多人可能连基本的温饱问题都无法解决。

很多印度的掏粪工，由于没有基本的防护设备，很多人都在在污水中被淹死了。就算是幸运没有失去性命，也会患上“职业病”。因为污水中藏着大量的细菌和有毒物质，很多人会感染皮肤病、疟疾、登革热，还有人会患上严重的肺病和肠胃疾病。

新中国成立后掏粪工

解放前，有一位名叫时传祥的青年，从山东逃难到了北京。由于当时他没有别的出路，为了在北京活下去，他最后选择从最脏最累的工作起手，而这个工作就是掏粪人。

解放后国家对各行各业都进行改造，当然也包括掏粪工人，时传祥因此也正式成为了新中国的一名掏粪工。

当时，北京市人民政府为了体现对清洁工人劳动的尊重，不仅规定他们的工资高于别的行业，而且想办法减轻掏粪工人的劳动强度，把过去送粪的轱辘车全部换成汽车。

时传祥干工作从不分份内份外，他一直都秉持着污一人身而净万人身的信念，谁家的墙头倒了，他就主动给砌好，谁家的厕所没有挖坑，他就带上工具给挖好，时间一长，他不仅成了百姓尊敬和信赖的朋友，还在掏粪工人中享有很高的威信，因此被工友们推选为前门粪业工人工会委员兼工会小组长。

1959年的''群英会''时候刘少奇亲自接见了这位城市的美容师，并与其握手感谢他为北京城做出的贡献。时传祥那肯吃苦为人民服务的精神被深入人心，以至于当时出现了掏粪热，人们以能够跟时传祥一起掏粪为荣。

总结：

俗话说得好，三百六十行，行行出状元。即使是表面看上去非常肮脏的工作，也有人能够通过自己的努力和拼搏而发大财。因此无论做哪一行，都要有吃苦耐劳和专研的精神，才能成为行业中的佼佼者。

而无论是什么行业，也都是平等的，只是分工不同而已。我们不能把行业和工作去分出个三六九等。因为工作当中的都是人，只要是人，我们就有同样平等的人格，所以我们不能歧视任何行业。