一代通才姚茫父，大名不朽书画铜

庚子新春突如其来的疫情，迫使人们一度进入禁足模式。笔者虽每日到校值班，但校园封控、博物馆闭馆，凭空多出些可自由支配的时间，于是，在脑海中盘亘数年之久的一项工作终于提上日程，积数月边角时间，完成这本《金石别卷：莲花盦写铜艺术编年》。困难虽比预想大出许多，幸赖刻铜文房收藏界诸多师友慷慨施以援手，成果也比最初预想大很多。

特别感谢上海朱瀚兄慷慨提供大量旧拓及实物资料，并毫无保留地分享其真知灼见。感谢茫父后人姚遂先生、姚伊老师，将家藏资料毫无保留地供笔者拍照并授权使用。此外，感谢周继烈、杨未君、范大鹏、孙爽、牟国庆、张世浩、常宝波等诸位师友，从多方面为笔者所提供的帮助。感谢任超兄为拙藏精心摄影。感谢上海书画出版社王立翔社长、王剑副主编、陈元棪责任编辑，你们倾力出版如此小众却又制作精良的学术著作。

衷心感谢！

姚茫父写梅尧臣诗意山水铜盒图

任超摄影

姚茫父写牡丹裁纸刀与刀鞘

任超摄影

姚茫父颖拓“刘宋桂阳王虎符”铜盒

任超摄影

姚茫父为罗承侨摹古陶文手镇

刻铜传统

晚清民国时期，有一项工艺美术深受文化名流和收藏爱好者追捧，它就是：

“最后的文玩” ——刻铜文房。

刻铜，指在铜质文房用具上镌刻绘画、文字等，以刻铜墨盒和镇尺最为常见，此外还有刻铜水盂、笔架、印章盒等。

陈师曾绘“落日放船好”墨盒

王梦白绘、张寿臣刻“松鹤图”墨盒

汤定之写“山水”墨盒

张大千绘“高士图”墨盒

溥心畬绘“疏木孤舟图”墨盒

当时的北京美术圈里，几乎所有人都曾参与过刻铜艺术，书画名家如陈师曾、陈半丁、王梦白、金拱北、齐白石、溥心畲、张大千等，社会名流如梁启超、陈三立、周作人、梅兰芳等，不胜枚举。

金拱北写铜镇

齐白石绘赠瑞光的《菩提达摩图》镇尺

齐白石绘、张寿丞刻“归鸦图”墨盒拓本

这些文人雅士不仅自己使用、收藏刻铜文房，更将其作为馈赠佳品寄托情谊，一时蔚然成风。

刻铜名家张寿丞曾将齐白石画在墨盒上的《归鸦图》精心刻出，然后相赠。齐白石对此盒爱不释手，写下题跋：

“张寿丞刻铜空前，赠余此物，当宝之。”

其实，中国使用铜器的历史非常悠久。早在商周时期，人们便已经开始在青铜器上铸造、錾刻文字和花纹。晚清民国刻铜文房的兴起，则是延续了数千年金石文化余韵的一朵奇葩。

杜鹏飞教授在多年研究后认为：

当时那些高水准的刻铜工艺制品，是由书画家、艺术家与匠人（铜师）共同创造而成的。在技与艺的互动交融之下，开创出民国初年“书画铜”盛极一时的局面。

姚茫父写“双钩兰花”铜盒拓本与同时期绘画

艺苑重光

在参与刻铜艺术的诸多名家之中，姚华（字重光，号茫父）亲笔写画、名店名师制作的刻铜文房最为出彩。

他虽不亲自执刀刻铜，却积极参与写画，指导铜师改进技艺，创作了数以千计的刻铜文房，以至于被讹传与铜师陈寅生、张樾丞并称为“近代刻铜三大家”，亦足见他在刻铜艺术领域的影响之大。

姚茫父写《公鸡图》铜盒拓本

和姚华时代相近的掌故学家高拜石曾这般写道：

“当年北京大书坊里所售墨盒铜尺上面，多有茫父之作，或碑拓摹刻，或山水、佛像、竹石、花卉，或以篆隶行草各体所写的格言，皆极名贵。”

姚茫父写“优波毱多尊者”铜盒拓本

姚茫父写“树下说法”铜盒拓本

1923年11月，上海《申报》记录了梅兰芳从北京来沪的消息，提及他携带刻有茫父所临晋造像的墨盒一件，“刻镂至精”。而早在同一年的8月，京剧大师程砚秋也购得一茫父书《长恨歌》铜墨盒，并专门到其住所求题跋。

这两则记录足可证明在当时，茫父写铜作品是多么受社会名流的喜爱！

遗憾的是，姚华如此厉害，为人却极为低调，又因五十四岁即离世，因此他的个人品格和书画艺术虽高妙超群，却远不及他同时代的名家受今人重视，更遑论已日渐淡出人们视野的刻铜作品和艺术。

“莲花盦(ān)”来自于姚华在北京的居所——宣武门外烂缦胡同莲花寺。就是在这里，茫父开始了他近二十年的写铜生涯，直至1930年殁于此。

姚茫父写“老干梅花”铜盒拓本

姚茫父以草法写松铜盒拓本

姚茫父写“晋铜虎符”铜盒拓本

姚茫父为以清写书法铜盒拓本

姚茫父题跋陈师曾写铜盒拓本

自1912年至1929年，本书按编年收录了茫父参与创作的刻铜作品总计474件，其中实物作品80 件(含失群残件)，拓本近400件。

每一件刻铜作品，都可以充分感受茫父的艺术造诣和工匠的技艺之美。

另外，茫父写铜作品多为受人所托，他常会在题款中交代制作缘由，本书作者多方考证，力图将作品所提及的人物加以梳理，以反映茫父与他们的交游，读者也可藉此了解刻铜作品背后的其人其事。

茫父其人

姚华肖像

姚华何许人也？

他是近代贵州地区最富盛名的文人和艺术家，也是北京美术圈响当当的人物，与陈师曾被认为是晚清民国北京画坛领袖，有“姚陈”之称。

姚茫父与陈师曾合写“双清”铜镇

与陈师曾合写“青松白云”铜盒

1876年，他出生于贵州贵阳，28岁时中了进士，授工部虞衡司主事，后公派游学日本，在东京法政大学习法政，兼修教育学。

三年后，姚华学成归国，改任邮传部邮政司主事。进入民国后，他历任临时参议院议员、国会议员等职，后淡出政界，潜心教育、学问与艺术。

陈师曾（后排左一）、茫父（前排右二）与友人合影

作为一名教育家，姚华的履历也非常了得，先后任清华学堂中等科国文教员、北京女子师范学校校长、国立北京美术学校教授、私立京华美术专科学校创始校长等职，培养了许多学生，他的讲义——《弗堂弟子记》，流布于各个大学。

除书画艺术之外，在当时的北京，姚茫父在学界、戏曲界与美术界，也都是有重要贡献的风云人物，金石、诗词曲赋无不精通，与王国维、吴梅并称“曲学三大家”。

姚茫父为梅兰芳三十岁所作诗稿

史学家郑天挺（1899－1981）曾先后这样评价姚华：

姚先生以文章名海内三十年，向学之士莫不知有弗堂先生。晚年潜翳古寺，出其余绪以为书画，见者惊为瑰宝，而文名反为所掩……

努力经史之学，尤精说文音韵，金石书画，词曲乐律，实为一时大师。

姚茫父写灯并录庾信“灯赋”铜盒

姚茫父写菊花铜盒

姚茫父摹古币异形铜镇

作为晚期民国时期重要的的金石学家，姚茫父对于金石学非常热爱和痴迷，在刻铜文房上倾注了大量的心血。可以说，作为一通才，刻铜是承载了姚茫父书画艺术和文化修养的结晶。

姚茫父写兽首衔环图铜镇

姚茫父写陆士衡连珠铜盒

因为茫父对于历代碑刻十分了解，又善于书画，才能在光滑的、大不过盈掌之余的铜盒、镇尺上写下近千字的精楷，或留下短小精悍的文人画作，同时还为后续的刻工留有余地。

姚茫父为黎伯颜写小楷

曹子建《洛神赋并序》铜屏拓本

盛况余音

与姚茫父同时代的张氏兄弟（张樾丞、张寿丞），是当时最为有名的刻铜师，他们的作品曾为齐白石等一批美术家所推崇。但在这背后，张氏二人的艺术造诣离不开姚茫父的指导。

1912年 ，张樾丞开设同古堂，专事经营篆刻图章及刻铜文房。由于茫父先生的热情参与和指导，迅速提高了同古堂张氏兄弟的刻铜技艺，进而开辟出书画名家与社会名流广泛参与刻铜文房制作的全盛时代。

这一年，也被视为百余年刻铜文房史的分界点。

姚茫父写六佛同龛铜盒

姚茫父为姚锡久写楷书铜镇拓

纵观这一段历史，茫父先生亲笔参与写画、再由张寿丞、姚锡久等铜师刻就的作品，在数量和艺术水准上均远超前贤与同侪；其作品的收藏价值和市场表现亦无可置疑稳居一流。

可以说，从介入时间之早、参与时间之久，介入程度之深、作品体裁之广、作品数量之多、影响范围之大等诸多方面综合考量，茫父先生无可置疑地是此间独领风骚、多产高标的盟主级人物。就实际对近代刻铜艺术所作贡献而言，推其为晚清民国第一人，绝非过誉!

（图文源自网络 版权属原作者）

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