竹林七贤、建安七子、元曲四大家，扬州八怪，酒中八仙都有何故事

题目所指的是古代赫赫有名的文人名士组合，按时间先后顺序为：建安七子—竹林七贤—酒中八仙—元曲四大家—扬州八怪。那他们分别都有谁？各自又有怎样的故事？一起看看。

一：建安七子

建安七子，是指东汉末年建安年间（196-220年）的7位文学家。这7人分别为：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢。

这7位文学家，代表了建安时期除“曹氏三父子”曹操、曹丕、曹植外的文学成就。具体在诗、赋、散文等方面，做出了突出的贡献。

可以说，建安七子与“三曹”代表了汉末三国时期文学成就。尤其七子璀璨文学在以儒家思想为正统的两汉，表现出了积极进步的因素。

曹操极度爱才，曹丕承继乃父风范，高度盛赞且礼贤七子，常与他们“行则连舆，止则接席”。可见“建安七子”在当时影响力甚大。

建安七子中，唯孔融与曹操政见不合，其他6人历经汉末离乱之苦，投奔爱才的曹操后，地位都发生了变化，获得了稳定、富足的生活。

建安七子“孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢”中，可以说个个都是赫赫有名的人物，前5位大家颇为熟悉，后2位陌生些。

1：孔融。孔子20世孙，家学渊源，成语“孔融让梨”主人公。孔融做过少府、太中大夫等职，喜宴宾客，评论时政，言辞激烈，因触怒曹操被杀，祸出口出，甚为惋惜！曹丕在其死后，仍以重金向天下广征孔融文章。

孔融少有异才，很小就表现出过人见解。孔融10岁时随父亲去京师洛阳拜见河南尹李膺，李膺不愿见陌生人，吩咐门人：“非名人及素有交往者，不得领进家中”。孔融说：“我家与李君世代通好”，守门人遂领他进入。

李膺见到孔融，发现是一个素不相识的小孩，就问：“你凭啥说我们两家是世交？”孔融说：“我家先君孔子与您的先人老子亦师亦友，所以我与您是累世通家的交情”，座中客人纷纷赞叹，这话出自10岁孩子口，不易。

客人中太中大夫陈炜听后，不以为然说：“人小时候聪明，长大后可能就很普通平凡”，孔融听后马上回应：“听您这样说，您小时候一定很聪明吧？”众人听后，更是笑不可抑。成语“小时了了、大未必佳”便由此出典。

这是孔融小时候一件有趣的故事，从中表现出了孔融的博学、智慧与机敏，他发散的思维，横贯古今，类比娴熟，推理严谨，让人叹服！

现实生活中，有些人也自视甚高，其实我们都应保持谦逊、低调的空杯心态，“三人行，必有我师”“山外有山、天外有天”。你自认很优秀，但在整个大环境下也只是沧海一粟。

因孔融而出典的成语还有“望门投止”、“覆巢之下焉有完卵”等，可见古代文学家在文学、哲学、人性洞见等方面，都非常通透。

2、陈琳。与孔融年纪相当，任大将军何进主薄，后避祸投靠袁绍，起草《讨曹檄》：痛骂曹操祖父三代、曹操种种大逆不道等。据说曹操常犯头风病，发作时难以忍受，而一读到陈琳一纸痛骂后，大怒之下竟不治而愈。

这就是著名典故“孔璋书檄”，陈琳字孔璋。

后袁绍兵败，陈琳被曹操俘获，曹操说：你为袁绍写文章历数我的罪状，但这只能针对我个人，怎么会怪到我祖上呢？陈琳向曹操谢罪，曹操爱其才，不仅没有怪罪他，还封他为司空军师祭酒，后来又升任丞相门下督。

这里感受一个典故“恶恶止其身，善善及子孙”。

陈琳，擅写章表书檄，风格雄放，文气贯注，笔力遒劲，如此威力让曹操顿觉警醒当然，最让我们感动的是曹操的爱才之心，点赞！

3：王粲[càn]，字仲宣，诗赋为建安七子之冠。他记忆力超群，擅算术，擅写文。王粲少时西迁，深受当时著名学者蔡邕的赏识。后来他投奔刘表十年，有志难伸，心内郁闷，最后归顺曹操，深得曹氏父子信赖，赐爵关内侯。

魏国建国，王粲官拜侍中，由于博学多才，传统制度废驰后，就让他主持制定各项新制。一次王粲与人同行，读道边碑，有人问：“你能背诵吗？”，王粲当即一字不落地背下来。还有一次观人下棋，棋局乱，王粲凭记忆恢复。

最有趣的一件事：王粲去世后，魏文帝曹丕率朝臣、文士等为他送葬，为表达对王粲的不舍眷恋之情与祭奠，曹丕对大家说：“仲宣平时最爱听驴 叫，让我们学一次驴 叫，为他送行吧！”于是驴 叫之声此起彼伏。

这，就是著名的典故“驴鸣送葬”。

想想那个驴 叫场景，让人忍俊不禁，同时也看出曹丕对文人的爱戴。的确“你若盛开，蝴蝶自来”；你若优秀，人生何愁不灿烂？

4：徐干。少年勤学，潜心典籍，他洁身自好，穷处陋巷，不随流俗。建安初曹操封他司空军师祭酒掾属，转五官将文学，后因病辞职。

5：阮瑀。作章表书很出色，音乐修养高，年轻时受学于蔡邕，蔡邕称他为“奇才”。当时军国书檄等多为阮瑀、陈琳所拟，后阮瑀官拜丞相仓曹掾属。儿子阮籍、孙子阮咸位列“竹林七贤”，阮家世代名人。

有一次，曹操外出途中，命阮瑀立马撰文。成文后，曹操发现阮瑀在颠沛途中撰写之文，竟改无可改。这就是传说中的“举笔而成”吧。

6：应玚。擅作赋、写诗歌，曹操任命为臣相掾属，后转平原侯庶子，在曹丕任五官中郎将时任将军府文学，就是校典籍，写文章等。

7：刘桢。博文有才，擅诗词，五言诗创作风格遒劲、语言质朴，名扬于世，与曹丕友好。

小结：建安七子的才华，代表了汉末三国时代文学的主流，他们的很多诗作流传至今、熠熠闪光，为中华文化平添了一抹亮眼的清流。

但都说“慧极必伤，情深不寿”，7人中孔融被处死外，其他6人依附于曹操。但在建安二十二年（217年）冬天，北方发生疫病，除孔融、阮瑀早死外，建安七子中剩下的5人均死于这次传染病，让人唏嘘。

提到建安七子，我认为李白的“蓬莱文章建安骨”写得很生动、形象。李白在酒酣之后脑洞大开，想到东汉宏伟的文章、风骨刚健的建安诗，令他十分仰慕。

蓬莱，传说中的仙山，藏有宝典秘录。“蓬莱文章”借指东汉文章，“建安骨”形容的正是东汉末建安年间“曹氏三父子”与“建安七子”诗文风格刚健、俊爽的建安风骨。

二：竹林七贤

竹林七贤，指三国魏正始年间（240-290年）的7位不同流俗的文人名士，分别为：嵇康、阮籍、山涛 、向秀、刘伶、王戎、阮咸。

关于“竹林七贤”一词来历，学界素有争议，也未有定论。一种说法：七贤常在山阳县（嵇康老家）竹林之下，赋诗、唱歌、纵酒等肆意酣畅，后世以地名合称。

另一说法：西晋末，附内典及外书的格义之风盛行，取天竺“竹林”之名加七贤上而成“竹林七贤”，这里竹林非地名，也非真有竹林。

对于思想而言，七贤为玄学代表，有的崇尚老庄，有的则附加儒学，有的主张自然名教合一。总体上七贤不拘礼法，主张清静无为等。

七贤中，山涛年纪最长，严格来说，山涛是七贤组织者与核心，他发现了嵇康、阮籍，后介绍向秀与嵇康、阮籍相识，因此山涛像HR。

关于七贤排行，《世说新语》首推阮籍，其次嵇康，再是山涛。但到底谁是七贤之首？大多推嵇康，历代典籍推阮籍，两者影响力都大。

1：嵇康。世人皆知，嵇康是当世的美男子，儿子嵇绍气度非凡、神采俊逸，“卓卓如野鹤之在鸡群”，王戎却说：“你没见过他父亲啊”，可见嵇康风姿之绝世。

刘义庆形容嵇康：
身长七尺八寸，风姿特秀......萧萧肃肃，爽朗清举......肃肃如松下风，高而徐引......岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”。

但自古以来，才高者往往孤高自傲、目无下尘，嵇康性情率直，不似阮籍那般谨言慎行，这就埋下了祸端，有点像苏东坡。嵇康不领情山涛推荐做官，与其绝交，还得罪了钟会。

钟会来拜访他，他一直不理人家，独个儿在树下锻炼。钟会郁闷要走时，嵇康猛地给人来了一句：“何所闻而业，何所见而去？”这让人如何下台？其实文人也要懂基本的人情世故，要有情商，方能立足于世。

钟会由此记恨，在处理嵇康朋友吕巽、吕安案时，抓了吕氏兄弟。嵇康愤而为朋友作证，因触怒司马昭而被害，为此道士孙登一语道破：

“君才则高矣，保身之道不足”。

临刑前，嵇康抱琴弹广陵散，完罢道：“袁孝尼曾请求学此散，我坚持不肯教，广陵散于今绝矣”。一声长叹，令千百年来世人感慨，司马昭杀嵇康如曹操杀孔融，追悔啊。

2：阮籍。承继父亲“建安七子”之一阮瑀才俊，学识渊博，好饮酒，行为乖张。有趣的是：他本不愿当官，但听说步兵校校尉衙门藏有好酒，才向司马昭要此官，世称阮步兵。

阮籍邻居中，有一为风姿绰约少妇，在酒垆旁卖酒，阮籍和王戎常去买酒喝。一次阮籍喝醉了，就睡在了少妇身旁，那妇人的丈夫起初怀疑阮籍，但见他始终无其他意图后才释然。

阮籍虽叫嚣：“礼法是为我们这类人制定的吗？”但始终恪守礼法，仍是一个谦谦君子。

阮籍至孝，表现出一种与众不同的行为。在为母服丧期间，他在晋文王宴席上大快朵颐、喝酒吃肉，当时任司隶校尉的何曾就对文王说：

“您以孝治天下，但阮籍却在重丧期公然大吃大喝，应把他流放到荒漠地方，以端正风化”。

阮籍居丧吃喝、饮淡不辍，神色自若。文王司马昭不仅不怪罪他，还为他开脱，说他是因为母亲去世，自暴自弃才饮酒吃肉，就象我们心情不好也会化悲痛为食欲一样。司马昭早在两千年前就懂人性啊，也说明阮籍深得司马昭之心。

阮籍儿子阮浑长大，气度风骨与阮籍很像，还效仿他，阮籍不愿意了，阮咸已被他带歪，儿子怎能这样？他认为孩子不应学他放诞做派。

3：山涛。字巨源，七贤中年岁最大，有长者之风。王戎赞他：“山巨源如璞玉浑金”，还有人说“见山巨源，如登山临门，悠然深远”，可见其影响力很大。

山涛之妻很贤德，山涛对她说结交了嵇康和阮籍两个酒鬼一样的朋友，妻子不放心，要求亲自观看，看后竭力支持他们的友谊。若无山妻，想必就没了竹林七贤。

山涛很能喝酒，八斗不醉，同时更是治世能臣，还劝嵇康做官。最让世人称道的是养育嵇康遗孤嵇绍，并举荐他为官，嵇绍因其父原因不肯为官，山涛好言相劝。所以，世人都说，山涛是最适合做朋友的人。

4：向秀。当初嵇康戏弄钟会时，向秀就在一旁为嵇康拉风箱，与嵇康一同被害的吕安也是向秀好友，两朋友遇难后，向秀思念不已，但与之不同的是出来做官了。值得一提：“竹林七贤”自嵇康、阮籍二人死后，盛景不再。

5：刘伶。长相丑陋，嗜酒放纵，有时喝醉了还会在屋里脱衣裸形，被人取笑时还理直气壮：

“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君怎么跑到我裤子里来了？”

《晋书》有一典故，说刘伶乘车会带一壶酒，还让人带铁锹跟着，说是等他死后便于埋葬他。为此辛弃疾有诗云：“醉后何妨死便埋”，也难怪有千古流传的佳酿“刘伶醉”。

6：王戎。黠慧，“辨李”故事主角。王戎7岁与众孩玩耍，路边李树结满李子，孩子们争相采摘，唯王戎不为所动。别人问他，他说：“李子树长在路边却长了很多果子，一定是苦李子”，众人摘下一尝，果真如此！

王戎抠门为人所不喜，侄子结婚，他送人家一件单衣，完后还要回来。女儿借他点钱，回来看他脸色不好，就把钱还回来，王戎才高兴。但阮籍欣赏他，说他“清逸可赏”，甚有趣。

7：阮咸。擅弹，山涛赞他“清真寡欲，万物不能移也”。阮咸与姑妈婢女有情，姑妈本答应给他，但觉不妥又带走。阮咸不顾服丧，骑马就追，最终追回姑娘，后生儿子阮孚。

阮咸有两件著名的趣事，一是“阮咸晒裈”，阮家原是大家族，到阮咸这一代就比较穷了。七月七晒衣服时， 人家北边晒绫罗绸缎，阮咸这边晒粗布大褂子，故意跟人分庭抗礼。

另一是“与猪共饮”。阮家人都是能喝的主，阮咸常与族人共饮，不用小杯用大瓮，喝得有时连猪也闻着酒味来了，而阮咸也不在意，直接与猪共饮。想想那个场景也甚是滑稽。

小结：嵇康刚直，阮籍谨慎，山涛君子，刘伶放纵，向秀无奈，王戎随流，阮咸乖张，七人形色分明，但就是这样一群不同流俗的文人，装点了那个时代文人璀璨的天空。

三：酒中八仙

酒中八仙，是指唐朝嗜酒的8位学者名人，分别为：李白、贺知章，李适之、李琎、崔宗之，苏晋、张旭、焦遂。来看看杜甫很有意思的《饮中八仙歌》。

《饮中八仙歌》
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
汝阳三斗始朝天，道逢麴车口流涎，
恨不移封向酒泉。
左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，
衔杯乐圣称避贤。
宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，
皎如玉树临风前。
苏晋长斋绣佛前，醉中往往爱逃禅。
李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。
天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。
张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，
挥毫落纸如云烟。
焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。

1：贺知章。知章酒后骑马，摇摇晃晃如在乘船。结果失足落入井，最后竟在井底睡着了。

2：李琎。汝阳王李琎饮酒3斗见皇帝，路遇装酒曲的车，垂涎三尺，恨不能搬到酒泉去。

3：李适。左相李适豪放，花巨资买酒喝，如饮百川水，自称如此豪饮是为脱政事以让贤。

4：崔宗之。俊逸潇洒的美少年，举杯饮酒时，时常傲视青天，俊美之姿犹如玉树临风。

5：苏晋。佛前斋戒吃素，饮起酒来却把清规戒律忘得一干二净。

6：李白。八仙中最豪放，李白饮酒一斗，可赋诗百篇，他去长安酒肆喝酒，常醉眠于酒家。玄宗召他作诗，他说自己是酒中神仙。

7：张旭。饮酒3杯即挥毫作书，人称草圣。他不拘小节，当王公贵族面摘帽露顶，奋笔疾书，犹如神助，就像云烟泻在纸上。

8：焦遂。5杯酒下肚，精神振奋，他在酒席上高谈阔论，常常语惊四座。

小结：唐诗佳篇多为酒酿而成，无论青春与自由、热烈与奔放、孤独与寂寞、怅惘与失意，以酒入心，饮之思之，酣畅淋漓，浇铸成了多彩壮丽的美篇。

余光中在《寻李白》中说：
“酒入豪肠，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐就半个盛唐”。

我们每提起大唐美篇，迎面而来氤氲酒香。杜甫总结唐代诗中八仙，醉态可掬、浪漫可爱，让人忍俊不禁。原来：唐代酒酿美篇，“饮中八仙”就是最接地气的“酒中神仙”！

四：元曲四大家

元曲四大家，是指元代4位杂剧作家，分别为：关汉卿、白朴、郑光祖、马致远。4人代表元代不同时期、不同流派的杂剧创作。

1：关汉卿。最大成就是杂剧，一生写60多种，现存18种，最著名的是感天动地《窦娥冤》。关汉卿出身于一个医生家庭，金代山西南部戏曲很盛，故从小受戏剧熏陶，金灭前已成为一个较成熟戏剧作家。

2：白朴。童年遭遇兵荒马乱，元好问将他收留。白朴为瘟疫所袭、生命垂危时，元昼夜将他抱在怀中，竟在疫6日后不治而愈。白朴承继元好问格调，诗词跌宕沉详、天然古朴。

3：马致远。晚号“东篱”，效仿陶渊明之志。前期作品多为田园题材，风格豪放、清逸，《汉宫秋》是元曲杰作，《天净沙.秋思》是脍炙人口、耳熟能详的千古名篇，风格朴实自然，精致而富有表现力。

4：郑光祖。生平事迹史载不多，早年习儒，后补授杭州路为吏而南居。他为人刚直，不喜与官场打交道。杭州之美、伶人歌女触发其创作灵感，他才情超群，走上杂剧创作。

小结：因篇幅偏长，个人故事暂不详表。不可否认，元曲四大家开创了我国戏曲史上的黄金时代，据说当时有名有姓的杂剧家就有80多位，可见元曲规模宏大、盛况空前！

五：扬州八怪

扬州八怪，是指清朝扬州一带地区风格相近的一批书画家，年代在清朝康熙中期—乾隆末年。公认这8位：金农、郑燮、黄慎、李鱓、李方膺、汪士慎、罗聘、高翔。

1：金农。怪在才，50岁后始作画，终身穷困，长于花鸟、山水、人物，尤擅长墨菊，楷书自创一格，号称“漆书”，又称金农体。

2：郑燮。怪在传奇，即郑板桥，擅画兰、竹、石、松、菊，画兰竹50年，成就突出。板桥画竹“胸中无竹”，强调“莫知其然而然”。

3：黄慎。怪在悟性，擅长人物写意，也作花鸟山水，笔姿率性，八怪中全才画家之一。

4：李鱓[shàn] 。怪在命，中过举人，以绘画作过内廷供奉，任过山东滕县知县，与板桥关系甚密。

5：李方膺。怪在倔，出身官宦之家，任过县令、知州等，后被诬告罢官，扬州卖画为生。

6：汪士慎。怪在人，工花卉，擅画梅，54岁左眼病盲，却仍画梅。67岁双目俱瞽，仍能狂写草书，此即“盲于目，不盲于心”。

7：罗聘。怪在使命，金农弟子，好游历，画人物、佛像、山水、花果、梅、兰、竹、鬼趣等，无所不工，他笔调不群，别具一格。

8：高翔。怪在淡薄，擅山水花卉，晚年右手残疾，以左手作画；高翔还精于写真与刻印。

小结：扬州八怪大多生活困顿，狂放孤高，以书画表情达意、抒发志向，其书画风格迥异、不落俗套、大胆创新，为后世画家所承。

当然，古代名家流派还有很多，文学流派如：

初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；

唐宋八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石。

边塞诗人：高适、王昌龄、岑参、陈子昂等；

张王乐府：张籍、王建；

南唐二主：李璟、李煜；

郊寒岛瘦：孟郊、贾岛；

三苏：苏洵、苏轼、苏辙。等等~~~

中华文化博大精深、底蕴深厚，在不同时期不同流派中，既相互独立、见解独到，又相互渗透、卓尔不群。但同样星光璀璨，都不同程度地照亮了中华文明的夜空！

大家怎么认为呢？欢迎留言~~

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