欧洲古代史研读——古希腊与意大利的历法内容

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时间的划分，日出西落，月盈月缺。这些都是周期性的运动，最能直接引起人们的注意。因此，日和月的划分不是依靠周期的计算，而是建立在直接观察的基础上。“日”、“月”也成为人们长期使用的特殊时间计量单位。

直到晚期，古罗马的传令官仍会在集市上公布日出日落时间。同样，我们可以大胆猜测，在早期出现四大月相时，祭司会公布当前月相出现与下一次月相出现之间的天数。

因此，与拉丁人以天为单位估算时间类似，瑶族人和伊特鲁里亚人也以类似的方式估算时间。如前所述，他们不是从最近的月相向前计算天数，而是从下一个月相向后计算。

若按农历计算，一周的天数从7天到8天不等，平均一周有7又3/8天。同样，一个月的天数有时是29天，有时是30天，一个朔望月的平均周期是29天12小时44分钟。

曾几何时，意大利人认为“日”是最小的时间单位，“月”是最大的时间单位。后来，他们开始把白天和黑夜分成四个不同的阶段。

后来，他们尝试用“小时”来划分时间。这也解释了为什么彼此关系密切的民族将不同的时间定为一天的开始。例如，古罗马人以午夜为一天的开始，而萨贝利人和伊特鲁里亚人则以中午为一天。开始。

至少在古希腊人和意大利人分开的时候，人们还没有编年历，因为两种语言的年份名称不一致，部分也不同。不过，在前希腊化时代晚期，意大利人即使没有编制固定的历法，也似乎建立了两个更大的时间单位。

古罗马人常用十进制数法来简化以农历月份为基础的估算方法。他们以10个月为一个周期，称之为一环或一整年。种种迹象表明，这种简化算法始于古代。

不久之后，毫无疑问，在古希腊的影响之前，意大利人发明了十二位数字，如上所述。这种计数法的来源可以追溯到人们对太阳周转的观察，最后发现1个太阳周等于12个月球周转，于是这种计数法最早被应用到时间计算上。

与这个想法一致的还有一个事实，即一个月只有被认为是太阳年的一部分才能有自己的名字。虽然意大利的月份名称与古希腊的月份名称没有任何相似之处，但月份名称，尤其是三月和五月，在意大利民族的各个分支中却非常相似。

开发一个实用的日历参考太阳和月亮的周期因此是一个难题，也许在某种意义上与计算圆的面积相提并论。

而历经百年，问题仍未解决，人们尝试放弃。最后，早在与古希腊人交流之前，意大利人就凭着他们的智慧制定了这样一个历法。但他们整个民族的努力，早已湮没在历史的长河中。

意大利和古希腊最古老的历法

显然，根据我们的理解，古罗马和其他拉丁城邦最初是参照古希腊人的一年划分法来制定历法的。至于萨贝利人和伊特鲁里亚人是如何估算时间的，我们找不到相关资料。古希腊最古老的历法不仅确定了每个月相出现的时间，还将一个太阳年分为四个季节。

是基于两点。一是假设一个太阴周期为291/2天，一个太阳周期为121/2太阴月或3683/4二是一个规则，即一个月总共有30天和一个共29天的满月交替出现，平年（一年有12个月）和闰年（一年有13个月）交替出现。

但同时，为了让历法贴合实际天象，人们会随意减少天数或放闰（设置闰月，即调整时差的方法）历年和地球公转。通过设置闰年，历年的平均长度约等于一个太阳年，与自然四季大致重合）。

一开始，拉丁人可能是照抄了古希腊人的历年排列方式。然而，历史资料表明，古罗马人和古希腊人对历年的划分方式截然不同。两者的区别不在于他们观察周期性天象和闰年交替的结果，而在于每个月的命名方式。估计之间的差异。

在古罗马，春天是一年的开始。正月也是唯一以神明命名的月份。它的名字来源于战神火星；“生长”和“茂盛”；接下来的五到十个月以序数命名；十一月取名“始”，大概是因为严冬过后，人们休整了一个季节。农忙季节开始；十二月通常是一年的最后一个月，因此得名“大扫除”。

这十二个月轮流变化。如果恰逢闰年，人们会在十二个月结束后再加上一个“劳动月”，接着是二月。古罗马人非常自信。在命名月份时，他们沿用了本民族的原始名称，然后确定了每个月的天数。

古希腊历法以4年为一个周期，一年有6个月30天，还有6个月29天，每隔一年加一个闰月，其周期为29天到30天之间交替。古罗马历法并非如此。虽然以四年为周期，但每年有四个月31天，即一月、三月、五月、八月，还有七个月29天。

一个周期，连续三年二月有28天，第四年二月有29天，每隔一年加一个闰月，闰月有27天。最初，人们将一个月分为四个星期，有时是7天，有时是8天，但是这个日历取消了这种做法。

完全不顾历法的整体协调，规定全年每周有8天，每周的集市日定在每周的第一天，类似于现在的星期日。此外，它永久规定，如果一个月有31天，则该月的第一个星期以第7天为界，满月出现在该月的第15天；一周以第5天为界，满月发生在每月的第13天。

既然每月的安排都固定了，人们就需要公布新月与每个月第一周之间的天数，所以新月出现的那一天被称为“公布日”。

按照古罗马的时间计算方式，每个阶段的分界点也被计算在内，所以虽然一个月的第二个星期通常有8天，但这个星期的第一天被称为“九日”。满月之日仍保留原名，意为“分日”。

这种不寻常的日历变化背后的原因是古罗马人认为奇数可以带来好运。虽然整个历法的主要框架沿袭了古希腊最古老的历法，但两者的差异清楚地说明了皮拉戈拉斯理论的影响，为研究数字提出了一个神奇的观点，这在南方尤其重要意大利的地区。因此，古罗马历法中的期望很明显，它被期望与太阳和月亮的周期相匹配。

古希腊历法至少粗略的把两者都考虑进去了，但是对比古罗马历法，它根本就没有考虑到月亮的运行周期。但如果要像古希腊历法那样，古罗马历法只能不断减少天数以配合太阳的周期，但可能是因为古罗马人修改历法的精度难以超越原版，所以和太阳周期还是有误差的。

另外，古罗马人保留了以月为年，以十月为年的计算时间的方法，这意味着他们承认古罗马的初始太阳年既不规则也不可信，这一点大家心照不宣。很好理解。

至少从古罗马历法的本质特征来说，可以算是拉丁人通用的历法。岁首日和月名是有变化的，我们观察变化的过程，发现计数和命名都有细微的变化，这与我们由此推测的很吻合。

有了这样一个几乎忽略了农历周期的历法，拉丁人很可能会根据每年的节日随意增减每个月的天数。等待。因此，古希腊历法中的三年循环模式可能很早就传到了意大利南部，然后又传到了拉丁姆地区和其他意大利部落。

之后，各个城邦进一步调整了一些，以便将其纳入自己的历法。人们曾用国王在位时间来计算一年以上，但我们不知道这种在东方使用的测年方法是否曾在古希腊或意大利出现过。

另一方面，古罗马的四年闰年及其相关的人口统计和驱魔似乎揭示了通过大狂喜（古罗马人口普查后每五年举行一次去除仪式）的计数方法并不是与古希腊以四年为一个周期的做法类似，但由于当时的人口普查没有按规定的时间进行，各个领域一片混乱，无章可循，所以后者早期失去了年代意义。