从脱不下长衫的孔乙己到只上香的神棍，年轻人的不可承受之重

前几天，央视发表评论文章——《正视“孔乙己文学”背后的焦虑》，把大学生说成是脱不下长衫的“孔乙己”，要大学生提着盒饭学雷锋，自觉进工厂打镙丝去，结果陷入话语权陷阱，遭到网友一致的口诛笔伐。

央视发表这篇文章的背景是：打工仔不够用了，苦力面临着断层的风险。因为能够吃苦耐劳的七零后、八零后已经老了，无法进工厂了；而九零后、零零后又不愿进工厂，即便进去了，三言两语话不投机，转身就挂冠而去，因为他们上无老、下无小，根本不担心吃饭问题，许多吃惯了“人口红利”的工厂就混不下去了。而每年大学毕业的“孔乙己”就是成百上千万，他们更不愿意进厂打镙丝，一来无法实现自身价值，二来连他们读书投入的本钱都挣不回来，遑论买房、买车、结婚？三来在现实社会中，打工仔是最受鄙视的一群人，没有尊严，没有自由。真正将打工仔当人看的，是那些欧美资本家的工厂。

《孔乙己》这篇文章的中心思想是：对封建社会的憎恨和批判，对孔乙己这类迂腐守旧的旧中国知识分子的深切同情，以及对人情冷暖、世态炎凉的无限感慨。央视将其用来比喻今天的大学生，是不是有些不合适？

钱，是现在唯一的硬通货，衣、食、住、行、医、教都需要它，即便是感情、婚姻也是需要它来买，所以，如果没有钱就寸步难行。

在建议献策时，不少人的提案是没有进行过调查研究的，只是代表了他们那个行业的利益，比如，体育界的代表，就提议大力发展体育；文艺界的代表，就提议大力发展文艺；白酒界的代表，就建议大力发展白酒，诸如此类，而真正能够代表老百姓的利益，反应社会难点、痛点的提案却很少，比如董明珠的“将个税起征点提高至1万元”的提案就很好，但是往往不被采纳。

3月19日，新京报又发表评论文章——《“不上课不上进只上香”？奋斗才是年轻人底色》。

文章说，“一些年轻人格外偏爱寺庙游，到清幽禅静中去寻找心灵慰藉，将人生转机寄托于超自然力量”。

“其中原因倒也好理解。如今年轻人也面临不小的压力，考研究生、找好工作、摆脱单身等。而压力之下，年轻人寻找一个释放压力、转移焦虑的渠道，选中了香火氤氲、庄严宝相的寺庙。”

“但是，压力之下，一些年轻人如果真的把自己的生活希望寄托在神佛之上，这样的生活之路也显然走偏了。”

还断章取义地引用了苏轼《泗州僧伽塔》中的诗句，“耕田欲雨刈欲晴，去得顺风来者怨。若使人人祷辄遂，造物应须日千变。”意思是，耕田的想要下雨，收割的想要天晴；去的船顺风，来的船报怨；如果要想满足人人的要求，那老天爷每天都要上千变。

大学生有这么多的要求吗？没有。他们只有一个要求：找份工作，找碗饭吃，这个要求过分吗？

文章说求神拜佛是虚妄的，充满了现实荒唐性，那岂不是说所有的佛教、道教、基督教等信徒都是荒唐的？美国总统也是基督徒，他也是荒唐的吗？年轻人求神拜佛，总比偷盗、抢劫好吧！

文章最后说，“奋斗才是年轻人底色”。

年轻人也想奋斗呀，但是你们总得给他们一个奋斗的平台吧。资本控制了一切资源，怎么创业？难道——你们所谓的奋斗，又是进工厂打镙丝？那岂不正应了那段顺口溜：

故人西辞富士康，

为学技术到蓝翔。

蓝翔毕业包分配，

毕业又是富士康。

故人二辞富士康，

发奋考进新东方。

借问毕业何处去？

校长遥指富士康！

故人三辞富士康，

自主创业天天忙。

谁知今年时运差，

无奈再回富士康。

故人又辞富士康，

抱怨痛揍唐国强。

不料再次进班房，

遣送劳教富士康。

故人哀叹泪茫茫，

怒爬楼顶开天窗。

纵身一跃求解脱，

至死还在富士康。

故人魂断富士康，

气愤不喝孟婆汤。

轮回转世去投胎，

谁料还是富士康。

年轻人被扣上几顶帽子之后，不知孰从了。

年轻人应该是什么样的存在呢？寻遍自然界，找不到一种物质可以形容，因为他们眼中的年轻人就应该是这样的：

需要苦力的时候，年轻人就是一头驴，干活不要钱；

需要面子的时候，年轻人就是一团泥，可以任意吹胀拉长；

需要闭嘴的时候，年轻人就是哑巴，完全不说话；

需要牺牲的时候，年轻人就是一群狼，嗷嗷叫地往前冲；

需要人口的时候，年轻人就是母猪，一胎接一胎的生；

需要销售房子的时候，年轻人就是提款机，买了一套买二套，买了二套买三套；

当年轻人挂掉的时候，最好可以把眼角膜、心、肺、肝、腰子等全捐了；

你能找出一种物质来形容吗？

媒体的本质不是当喜鹊，而是当乌鸦。

如果生活无望，求神拜佛也是一种善良！