神医给贵妇看病后被判肉刑，其女自请为官婢，汉文帝为她修改律法

1956年，位于泰安市岱岳区满庄镇中淳于村西南的一桑园内，一座被当地人称为“九女坟”的古墓被文物普查工作者发现，极有可能是汉朝时期名医淳于意的墓，本应为“淳于意墓”，又名“救女坟”。

仓公淳于意

名医淳于意，可能有很多人都对此人不太了解，可是说到名医扁鹊，估计无人不知了。

在司马迁的《史记》中，总第105卷，列传第45卷，名为《扁鹊仓公列传》，其中的仓公便是淳于意。

太史公将二人一切列传，说明在他的眼中，或者说在当时，淳于意是与扁鹊同等地位的名医。

淳于意因为原本是朝廷官员，任齐国太仓令，所以才有“仓公”这一称呼。

而淳于意能留名于青史，最著名的莫过于他的《诊籍》，这是中国历史上第一部医案，也就是病史记录。

被判肉刑

淳于意年少时期便对医学极为感兴趣，得以拜当世一位名医公孙光为师。

几年之后，公孙光发现，淳于意本就聪明，又好学，很快便将他的一身本领学得差不多了，在他教无可教之后，便将自己珍藏的药方全部传给了淳于意。

这还不止，公孙光觉得淳于意见解高明，经常能举一反三，将来一定是医术界的泰斗人物，于是花费极大精力将他推荐给当世大名医公乘阳庆。

相比起公孙光，公乘阳庆不仅医术更加高明，而且最重要的是公乘阳庆出身秦朝贵族，家中有黄帝和扁鹊的医书。

只是公乘阳庆家中极为富有，很少亲自给人看病，也不收徒弟，一般人别说拜师，见都很难见上他老人家一面。

公孙光也是当时有名的医师，在他的引荐下，又因为公乘阳庆已经八十多岁，担心医术失传，看在淳于意聪明好学的份上，阳庆这才将淳于意收为弟子，并传给了他皇帝、扁鹊所传的《脉书》、以及五色诊、奇方异诊等在当时非常珍贵的医学知识。

淳于意也不负所望，在阳庆那里学了三年之后，便能为人治病，并且准确判断病人的愈后效果，从而顺利出师。

几年之后，淳于意因医术精湛，而闻名于诸侯，人人皆知他的“神医”大名，一些地方官吏甚至朝中大臣都想将他留在身边为官府服务。

连当时的赵王、胶西王等都专程派人来延请，但是淳于意不肯攀附权贵，全部拒绝了，因此得罪了不少权贵，这也为他后来的遭遇埋下了隐患。

公元前167年，汉文帝在位的第13年，临淄有个贵妇得了重病，请淳于意到家中诊治。

淳于意来到贵妇家中，一看贵妇的情况便知她已经药石无医，于是私下对贵妇的家人说：“恕在下才疏学浅，还请另请高明！”

贵妇家人一听，连有名的神医都“才疏学浅”了，那还能请天上的神仙吗？他们很快也反应过来，自家亲人估计是没救了。

但是，他们也不想放过最后一丝希望，抱着“死马当活马医”的精神，就再三恳求淳于意，让他好歹开一副药再走。

淳于意本是不想开的，他觉得这个贵妇已经无药可救了，他又不想骗对方钱财，何必白费力气呢？

可是，贵妇之所以是贵妇，因为家中有权贵，淳于意也不好得罪，就勉强给她开了几副调理身体的药方。

离开贵妇家中之后，淳于意很快就将这件事抛之脑后，一个必死之人，不值得他多费精力。

可是，没过多久，淳于意家中突然闯进来一群甲兵，领头之人只对淳于意说了一声：“淳于意，你的事儿犯了！”就将他从家中带走。

甲兵将淳于意带到府衙，他才知道，原来贵妇已经去世，而他的家人却将她的死迁怒到淳于意身上，认为是他没能救活贵妇。

淳于意虽然努力辩解，可是一个是当朝权贵，一个是已经辞职的齐太仓令，根本没有可比性。

在当地官员的公正严明判决下，淳于意被判处“肉刑”。

肉刑是从秦朝时期就传下来的一种刑罚，主要有三种，分别是：脸上刺字（黥）、割去鼻子（劓）、砍去左足或者右足（刖）。

而淳于意原本是官员，地方官无权对他施刑，还得将他押入长安，才能处以刑罚。

在淳于意被押入长安的这一天，他的五个女儿围绕在他的囚车之后，哭哭啼啼，本就抱屈含冤的淳于意更加心烦意乱，就对五个女儿训斥道：“果然生孩子还是得生儿子，危急时刻才能靠得住，你们有什么用？”

意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者！”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西之长安。——《史记·扁鹊仓公列传》

缇萦救父

原来，淳于意只有五个女儿，一直对没有儿子引以为憾，此时见五个女儿不能帮助自己，就口不择言。

没想到，正是因为这句话，提醒了淳于意的小女，哭确实解决不了问题，那怎样才能帮助父亲呢？

小女缇萦心中思索，留在临淄显然是没有可能的，权贵与官员一体，她根本毫无办法，除非入京求皇帝开恩。

不得不说，缇萦的想法很异想天开，最终结果却也证明了一句老话“世上无难事，只怕有心人”。

临淄相距长安两千余里，缇萦一路跟随囚车，好不容易来到了长安。

在淳于意被押入大牢等候施刑的时候，缇萦已经带着请人写的一封奏章，来到了皇宫之外。

皇宫之外有一面“路鼓”，也就是后世朝堂外的登闻鼓，缇萦来的一路通过各种方式，已经了解到，以她的身份想要直达天听，唯有路鼓这一个方式，所以她毫不犹豫敲响了路鼓。

汉文帝接到奏章，听说敲响路鼓的是一个小姑娘，心中非常好奇，难道是有天大冤情？于是认真地阅读起来。

仔细看了一遍，汉文帝才知道，这封奏章并没有请求伸冤什么的，完全是一份小姑娘自请给官府充为奴婢，以替父亲赎罪，让他改过自新的奏章。

具体如下：妾父为吏，齐中称其廉平，今当坐当刑，妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续，虽欲改过自新，其道莫由，终不可得。妾愿入身为官婢，以赎父刑罪，使得改行自新也。

汉文帝看到这封奏章之后，深深地为这个小姑娘的孝心所感动，并自我责备道：“上古舜帝时期，有人犯罪，惩罚非常轻，可是百姓却很少犯法的。而现在有三种肉刑，可是作奸犯科之事依旧屡屡发生，这是我的德行不够啊！我感到非常的惭愧！”

于是，汉文帝便让御史大夫冯敬修订有关法律，彻底废除肉刑。

书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞氏之时，画衣冠异章服以为僇，而民不犯。何则？至治也。今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。……其除肉刑。”——《史记·孝文本纪》

免除肉刑之后，淳于意最终活到了七十几岁，缇萦救父的故事也一直广为流传，成为千古佳话。

缇萦救父的过程看似简单，其实背后的复杂远非我们所能想象

首先，在西汉时期，从临淄到长安，两千多里的路程就不是一般人能走的，别说一个不谙世事的小姑娘。

其次，自古以来，在封建社会，以民告官都是以下犯上，无论官员是否会被定罪，这个告状的民一定是吃不了兜着走的，尤其是越级诉讼，向来是有理无理先打一顿再说。

比如清朝的《大清律例·诉讼》便规定，“凡军民诉讼，皆须自下而上陈告，若越本管官司，辄赴上司称讼者，笞五十。”

虽然缇萦救父，并没有状告当地官员，但是她直接敲响了路鼓，后果绝对比以民告官、越级诉讼更加严重。

最后，她在请求为父亲赎罪的时候，便已经有了舍身的准备，在给皇帝奏疏中表明，自愿为官婢，只为换取父亲的改过自新机会。

因此，缇萦最终能救父，勇气、毅力、孝心都是缺一不可的！