北京
“舍利子。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”
《心经》里的一小段，甚至变成了一句口头禅，可见这段话是非常深入人心的，传播得非常广。
但在这一小段里，有意思的是，首先提到了“舍利子”。“舍利子”是音译，其实就是舍利弗，是佛陀的十大弟子之一。
为什么《心经》中提到舍利弗？因为他持戒多闻、敏捷智慧，反应非常快，非常的聪明，有智慧，善解佛法，很善于去了解或者去阐述佛陀的智慧。
所以，舍利弗在释迦牟尼佛的十大弟子里，被称为智慧第一。
所以，在“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”，接下来，就叫了一声“舍利子”，喊到了舍利弗的名字。
为什么会在这里喊舍利子这个名字呢？
因为《心经》从严格意义上来讲，它并不是一部真正意义上，从印度原典翻译过来的，完完整整的一部经，它可能是一部经抄，所以才会有一些奇怪之处。
比如，整部经中没有出现“佛陀”，而是在说“观自在菩萨”，然而“观自在菩萨”在般若类文献当中，其实不扮演什么角色。而舍利子的名字，在般若类文献当中是出现的。
但是《心经》里，他替代的谁？
舍利子替代了般若文献当中，一个非常重要的人物，就是最早的般若类文献的谈话者，叫须菩提。
须菩提在《心经》当中没有出现，但是出现了舍利子；佛陀在《心经》当中没有出现，但出现了观自在菩萨。
观自在菩萨，跟舍利子到底是什么关系？因为《心经》的主要的说法者，不是释迎牟尼佛，而是观自在菩萨。而在这里之所以出现舍利子，是把舍利子当做一个倾听者。
为什么出现的不是别人，而偏偏是舍利子呢？
因为他在释迎牟尼佛的十大弟子里边，智慧第一。这里称呼“舍利子”这个名宇，是因为般若学说，是真空妙理，是最深厚的，地位最高的。所以，如果不是具备有大智大慧的人，还不能了解，不能领受，不堪享用。
非得有大智大慧，才能进入、了解、领受般若智慧。
而舍利弗是智慧的象征，所以在这里呼唤他的名字，“舍利子”。意思是说，般若波罗蜜多法门，必须有深的智慧，才可以得而入之，所以提到了“舍利子”。
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