占星学——用于心理治疗的天文学

为什么占星学历经了数千年的发展，即便是遭遇过人类的青睐和污名化，也仍然能够突破科学实证的制约逐渐与心理科学结合达成完整的诠释系统？

具有自觉意识的主体——人类，生活在复杂多变的世界里，一边面对着各种外来挑战和刺激， 一边调节内在反应带来的冲突和矛盾。因此非常需要一套兼顾质与量、个人与整体宇宙、主观性与客观性、世俗性与神秘性、形而上与形而下、现象与原理的诠释系统，来帮助自己理解事件背后的意义和目的。这样才能完整的洞察心理惯性模式中必须修正、调整和转化的思想的“裹脚布”。

似乎每个人都想预知未来，遇到一个测算途径总想问问未来的某某运势如何？未来会发生怎样的事？是否会遇到自己期望遇到的人……就好像星盘能透露未来将面临的情况似的，而且这些外在情况是可以预测甚至无法改变的。占星师丹恩·鲁依尔和心理学家罗杰斯说，人最终的自由是需要选定心态来面对眼前的情境的。

心理学的法则告诉我们说，若是无法察觉内在的情景，它们就会投射出来变成外在的命运，也就是说，一个人若是无法觉知到内在的冲突，那么外在世界就会逼不得已将那份冲突“演示”出来，而且会撕裂成两极对立的情况。

大部分人之所以会困在某段生命遭遇里进退两难，主要是因为不知道应该用什么样的态度来面对它。如果对自我星盘缺乏全面的了解，就只能从惯性模式和偏执狭隘的观点里做出自己无法控制的负面反应，比如抱怨、逃避、愤怒……我们将生活比作一棵树，一颗你亲手栽种的树。这棵树长成什么样都取决于你有没有细心照料，假如你并没有悉心照料，今天该浇水了你没有浇，本该做的事一拖再拖，或者总想着浑水摸鱼，那又有什么资格去抱怨它没有长成自己期望的样子呢？又凭什么嫌自己的生活不如自己期望的样子呢？

不知道怎么改变，不懂如何觉察、如何观察、如何联结？占星学就能够联结小宇宙（个人）和大宇宙（行星），让我们从生命内在的一体性和同时发生性来洞悉事件背后极其精密的业力脉络，从而以正向开放的心态去接纳和面对挑战，来达到净化和成长的目的。

许多人宣扬预知未来可以趋利避害，似乎非常多的人对此有所误解。这里所谓的趋利避害，不是通过某种逃避行为来避免自己去经历这个“害”，只追逐自己的“利”。而是通过预知事件来观察自我内在中会让自己陷入“害”的那部分得以修正、调整和转化，从而让自己的内在更有利于“利”。所以，预知未来可能面临的挑战会限制个人的自由意志吗？是不可改变的吗？并不是！它反而使人有能力让命定的事件顺利的经过自己，也经历过自己的意志和选择。我非常喜欢史蒂芬·阿若优在《生命四元素》中的一段话：

人类是最不容易预测的，因为他拥有某种程度的理性，意志、抽离的能力以及做出各种反应的能力。如果人的觉知发展的敏锐一些，就更不容易预测了。此外，一个具有高度觉知力的人，可能只需要一点暗示便学会了某种功课或得到了某种洞见，那些觉知力比较差的人，则必须借由具体的外在事件和情况来获得相同的理解和洞见。我认为一个人之所以能够被精准的预测，乃是因为他缺乏觉知。

人的灵性面向与精神生活是密不可分的。“心理学（Psyche）”这个词本身已经揭露了人的心智和灵性本质的紧密关系。Psyche这个希腊字原本有两个意思，第一个意思最佳的翻译是灵魂（soul），指的是人内在最深的生命源头。第二个意思是“蝴蝶”，象征着渗透于大自然以及每个人之中的不朽本质。自希腊时代以来，Psyche被定义成“心智（Mind）”，但仍然有许多偏向生理实验的心理学家很想去除这个非物质性名相。

心理学的行为派一向认为只有客观数据才是有价值的，这样的心理学实在不算是一种心理学。将心理学局限于动物实验或研究人类的外在行为，是不符合Psyche这个词的定义的，因为一切受造物和人类之中都弥漫着心智——灵魂——灵魂的特质。乔瑟夫·吉达贝吉在《占星学：太空时代的科学》中，清晰的表达了现代人对物质科学已经不在保持幻想：

我们对物质主义的执着似乎已经到达饱和点。它除了造成挫败、仇恨、战争和阶级斗争之外，并没有带来什么长进。它的目标是空虚无意义的，而且把人类推向了一个死胡同。我们必须承认眼前的新证据全都指向大自然的相依相生性，以及更高的统合性。

也许你会惊讶有多少现代科学家和哲人开始关注宇宙的灵性及精神面向。金斯爵士在《神秘的宇宙》一书中写道：

在科学的物质层面上，许多人都有共通的看法，认为知识正带领我们朝向非机械性的显示发展；宇宙看上去更像是一个伟大的构思而非一具伟大的机器。心智不再是进入物质次元的偶发干预者，我们开始怀疑或许应该把心智看成是物质次元的掌理者或创造者……老旧的心物二元论几乎快要消失了，但这并不意味着物质比以往重要性减低了或者变得模糊了，也不意味着心智消解于物质活动的作用之中，而是物质实体把自己变成了心智的示现或创造。我们发现宇宙显现出一种控制力或构思力，它跟人类心智的运作有相似之处——虽然不具备人类在心智、情绪、道德或美学上的鉴赏力，却具有一种严密的构思能力……

欧文·洛克斯认为我们应该接受“物质上帝已死”这个现代哲学概念的事实，因为只有这样才能腾出空间给更完整的生命观和宇宙观：

东方宗教的理念比较没有物质倾向，他们认为世界是由我们今日所认为的能量构成的，西方科学也发现能量是宇宙构成元素更基本的势力。从这个角度来看，西方科学和东方宗教或许可以合作无间。
此外东方宗教对超越死亡的存在，也抱持非物质性的看法，他们认为轮回转世及涅槃与能量的存在形式相关，不像西方宗教教导的“宇宙是由时空及物质构成的”。
人类的年轻头脑所能想出来最重要的理论，或许就是能量构成了物质宇宙。就科学而言，这个概念的形成还不到一个世纪，因此无论科学家或一般大众，都尚未意识到这个概念最深的重要性。

能量是比物质更基本的现实。

瑞士心理学家、人格分析心理学创始人卡尔·荣格可以说是现代占星学最重要的一个人，他重视符号与图腾的象征，并试图将占星与心理学做关联。他提出的许多心理学概念，如原型意象、集体潜意识等，以及同时性发生的非因果关联理论，为占星学重新注入活水，也指出一条现代占星新的发展方向。荣格常在他的著作中指出：研究人的灵魂是不可能“客观”的，因为我们必须借由自己的灵魂来观察另一个灵魂。

哲学的目的曾经是寻求事物的精髓以及底层的本质，而且是基于对智慧的热爱。而现在任何一种对事物精髓的追寻都有被冠以“玄学”的可能，比如网络上常见的一句话：“科学的尽头是玄学”。可是当我们检视周遭世界、试图为自己和大众的人生找出一些意义的时候，就不得不承认凡是意义都会涉及隐微的玄学。不论我们积累了多少知识，总是很难找到真正的意义，除了那些能够指出人跟宇宙的合一性的研究领域之外，人跟宇宙的一体性就是占星学真正的基础。

荣格呈现的合一性的学术领域的智慧是他毕生的学术研究的结晶，他已经阐明人类心里模式中最重要的生命动力，也就是所谓的原型要素。这些深藏在心理底层的原型是与生俱来的，荣格称之为集体潜意识，并将它描述成个人与集体心理底层的宇宙法则。

这里就要提一下神话学了，在占星学和神话学里面，最重要的研究目标就是宇宙法则，这两者的差异就在于神话学强调的是这些原型显现出来的文化现象，占星学是用这些原型法则来理解人或社会文化的基本模式和势力。从历史来看，神话与占星一直有紧密的关系，占星学可以看成是人类文化中最简单易懂的神话学。任何一个文化里的神话都可以让人认识人和宇宙的关系。神话里的神邸代表的就是宇宙法则和背后的势力，从荣格的实验就可以知道，人类的原型基础可以引领我们去了解这些法则。占星学之所以能够让我们理解这些基本势力和运作力，就是因为占星学是人类已知语言中最易懂的。

事实上，许多文化里的神话在潜意识和显意识两种层次上，都带来了能量的解放、生命的原动力以及人生的指引……

人需要经历阶段性的转化来适应新的存在层次，神话也是如此。随着人类意识的净化，神话也跟着改变。虽然人对神邸、宗教的理解会改变，但是这些事物依旧会以某种形势继续存在着，占星学也不会因为人的理性分析而消失。但是我们必须重新审视我们对它抱持的态度，不再把它当做是一种象征命运的线索，而是把它利用起来去了解我们生命的本质，体悟我们在宇宙里的位置，帮助我们活出创意和圆满。运用占星学来联结自然、核心自我以及宇宙的进化历程，来获得支持和心灵的滋养。

心理学派中的行为学派盛行的客观研究忽略了人的“创造性”，心智的运作不像是一面消极的镜子，反而像怀着目的性的活跃艺术家。

鲁登在《心理治疗与宗教》有这样一段话：

现代心理学无法像19世纪的心理学那样规避与灵魂相关的紧迫议题，只是把自己关进实验室去进行一些化学及物理方面的研究。心理学应该审慎的进入人的真实生活中，进入灵魂无法被截断的活动以及起起伏伏的变化中，为他的神秘、渴望和向往注入光明……

冥想、超感现象、东方心理学与哲学、神话学、比较宗教学，以及运用占星学和其他古老技法的科学领域……这些领域都离不开灵性与创造性，却鲜少有人研究。

如果研究心理学的目的只是要发展更有效的技巧来限制和操纵同胞，那么就该专注于人类行为方面的研究。但如果是渴望利用这门科学更深入的理解自己和他人，学习以健康和谐的方式生活，将人类内心最富创意的部分释放出来，那么就该认清唯物主义的局限，开始探索未知领域。我们所能依持的只有对最高理想和根本智慧的一份信心。

人本主义心理学兴起于20世纪五、六十年代的美国。由马斯洛创立，以罗杰斯为代表，被称为除行为学派和精神分析以外，心理学上的「第三势力」。 人本主义和其它学派最大的不同是特别强调人的正面本质和价值，而非集中研究人的问题行为，并强调人的成长和发展，称为自我实现。它的主旨是要完整的描述生而为人的意义，同时要研究人类的成长、进化及退化倾向和外在制约的互动关系，主体经验的范畴和种类，在宇宙中的定位和意义，以及一切的感受、思想和行动的潜能。人本心理学是从整合观点来看待人类的精神和情感生活，它是一种综合性的途径，而且由于它强调的是主观性和完整性，所以自然不容易从客观和易于测量的角度来进行研究。

所有的人本心理学家都相信人人皆有成长的潜力和完整的本质。就像心理学家罗杰斯所说：

主观的个人具有一种根本价值和重要性：无论他被冠上何种标签或是以何种方式来评量，他永远是个人，而且是深不可测的。他不仅仅是一套机械装备，不仅仅是刺激和反应的聚合体，也不仅仅是个对象或抵押品。

心理学家莫里斯·特莫林也写过：

人本心理治疗的目标不像科学目标那样是可以测量或控制的。事实上，越是成功的心理治疗，越难预测个案的发展，因为个案的僵固倾向会减轻，自发性和创造性则会增强。

人本心理学重视的另一面是人类的创造和自我实现潜力，这比他的局限、反常倾向以及适应社会的困难更重要。事实上人本心理学是唯一可以让人发展出的特性及个人存在基调的途径，而占星学在这方面的研究一向是独到的。存在主义心理学家罗洛·梅把存在定义成个人的“潜力模式”，他说：“虽然人皆拥有这些潜力，但每个人身上仍然有其独特的模式。”这段话也可以用在个人的本命盘上，因为占星学的本命盘象征的就是每个人独特的潜力模式。

鲁依尔在《给新人类的占星学》中指出：

每个人都是一个独立的有机体，这个有机体之中有许多依照先天模式在活跃互动的势力，而这会建立一种人生目的以及和整体宇宙相连的基本关系。这个完整的有机体在根本上和更大的整体宇宙是没有差异的，个人的确是整体宇宙的一个特殊的面向，而且是集中于空间里面的某个焦点的。当他诞生出来变成一个独立的存有时，是带有特定需求的。当婴儿吸进第一口大气的那一刻，他的基本生命韵律会在特定的环境里建立起来。

就像鲁依尔描述的那样，“每一个存在的系统都有其基本驱力或实质性元素”，而且地球上的人类就像行星在太阳系里的地位一样，是整体宇宙中的一部分，因此我们可以在这个基础之上建构出一种宇宙性语言，来贴切描述人的存在方式及其运作模式。

在美国占星家年会上鲁依尔借由演讲总结了占星家最重要的功用：

占星家要活出更有觉知、更有体悟的人生，亦即更客观的去了解你存在结构的基本要素的相对意义和特质，同时要了解你周围人的存在……这便是一种智慧之道。

如同鲁依尔所言，占星学强调的是“生命的活动与基本能量的周期循环，而且把人的存在视为一种阶序性的改变过程，里面是带着目的和意义的”。占星学主要处理的是存在的质量，只有采用这种以质为主的语言，才能超越统计上的研究。统计显现的是一般事实，而真正的事实最显著的一点就是它的个体性。占星学可以给我们提供一套特殊的公式，以及原型式通则，所以它可以成为理想的心理学工具。借由本命盘提供一种简明易懂的象征系统，让我们认识真正的载体——个人的独特性。

那什么是心理占星学？心理占星学（Psychology Astrology）是近代占星学的主流，从心理学及科学的态度兴起之后，占星学的神秘性质与命定论，被大多数抱持科学精神的人否定，受到荣格的研究态度与启发，占星家（及部分心理学家）开始转而利用星图来探讨人类的心理。心理占星学派的占星师基本上有两个大主流，分别是采用荣格式心理分析的心理占星学，以及意大利心理学者阿萨鸠里理论为基础的“胡伯学派”。荣格曾经说过：“占星学集古代心理知识之大成”它是一种能量语言。

占星学究竟能提供什么样的核心价值？在心理学范畴能否给心理学家及个案真正的帮助？心理占星学可以应用在个人觉察或是心理咨询层面，因为我们内心巨大而灵活的生命能量，的确彰显了每个人独特的存在样貌，而唯有专注于内在经验的对话并实践自我。才能以宇宙心灵的宏观视角，赋予占星学最终的意义。心理学家吉波拉·都宾斯也说过占星学可以是一种心理治疗工具：

首先占星学能提供给我们一种人格系统的外在参考架构，因此它比人格研究领域制造出的人为系统更优越。我们几乎可以确定未来的心理学将会采用这种宇宙性的诠释系统。它提供了一种象征人类心智及命运的蓝图，而且不像许多心理学的简易测试，可以被测试者的主观好恶所操控。它能够让当事者产生某些洞见，让他们看到从未表达出来的价值观或压抑下来的情绪，或是从未面对过、时常投射到外在事件和关系上面的冲突与矛盾。它能提供线索，帮助个案发现自己的潜力、才华，找到整合及升华的自然管道，借由本命盘呈现出的过去及未来的心理模式，治疗者能够获得一些个案早期创伤事件的线索，同时能看出个案未来面临的压力时段……星盘也可以帮助雇佣双方、婚姻伴侣以及治疗者和个案，了解两者之间的相称性。我深信未来的心理治疗或心理咨商将会固定的采用天宫图，就像我们现在采用个案的背景资料及访谈一样。

另外一位心理学家罗夫·麦兹那也出版过一本与占星学有关的著作——《意识地图》，他也经常运用占星学来进行治疗：

身为心理学家与心理治疗师，我一直对占星学这个既令人困惑又令人着迷的主题感兴趣。这个心理类型学及诊断方法，比任何一种分析系统都要更复杂更微妙。占星学的星座、宫位及行星相位，比心理学的人格类型、特征、动机、需求、因素或评量系统，更能阐述人类本质的多样性。

占星学还有另一个优势：它是独立于主体行为之外的一套诠释系统，因此可以摆脱掉任何形势的心理偏见……占星学不向其他人格评估方法，因为它具备一种先天的动力。由一位经验老道的专业占星师来诠释星盘，不但能综合性的描述一个人世代相传的倾向和性向，而且能指出此人的潜力和必须发展的方向。简言之，占星学能提供自我了悟的发展地图。

在同样的一篇文章里，她也提到占星学应该成为心理学及精神医学的附属品，同时他把占星学定名为“运用于心理治疗的天文学”。

占星学也可以用在其他咨询领域，比如婚姻咨询、儿童咨询、家族咨询，以及特定的心理治疗，或是每日的生活里。咨询是一门艺术，在一对一的咨询中，占星学的象征符号会显得特别鲜活。心理咨询是跟另一个人交换能量，也是一种阐明个案的整个生命情境和存在方式的方法。虽然我们可以借由经验、演练和自我检视来改善、提高我们的咨询能力，但是这门艺术本身是无法教授的，因为每个人运用占星学的方法都不相同。

个案的开放度决定了他们会获得多少帮助，或者能借由和咨询师的互动达成多深的自我认识。就每日生活而言，我们愿意付出多少，愿意面对自己的真相到多深，我们就能够有多少的收获。

在占星学的日常应用上，最重要的就是占星师的诚实无欺。如果他不知道问题的解答是什么，不了解本命盘的某个面向，或者无法在某种层次同理他的个案，那么他就应该把真相毫不迟疑的说出来，并且要求教或求助于他人。不论社会怎么看占星师，占星师怎么看自己，他们都只是凡人，他们和一般人的不同之处仅仅只是他们研究了占星学这个宇宙象征系统，有一个工具可以让他们洞察到自欺倾向、自我表象以及社会角色底端的真相，所以，大方承认自己不知道并不可耻。在咨询中，如果只是给个案一些建议而没有让个案深入的了解事件背后的意义，是没有多大价值的。因为每个人都必须透过自己的生命经验来转化自己，进而达成更高的觉知，以便超脱或革除原来的困扰。同时占星师也要认清个案对他们的暗示有多敏感，有多容易受影响，因此必须在咨询上抱持最谨慎的态度。如果没有充分的理解，最好不要做出毫无根据的猜测。占星师如果想要客观的面对某个特定的人或情况，就应该诚实自在的说出自己的哲学信念和理论观。也没有最好的占星师，只有适合不同个案的不同类型的占星师。

占星学能够提供洞见，帮助我们脱离心智和自我的模式，以便偶尔瞥见真相；只要我们仍然受制于这些模式，我们就会活在彻底的黑暗中。本命盘能够清晰的揭露这些模式，让我们更有效的转化自己的习性。
占星学能够帮助我们发展耐性；一旦发现自己的存在结构会受既定的周期循环影响，就比较有耐性安住于当下，因为我们知道目前的周期循环会在完成任务之后终止。
占星学提供的成长和发展模式，比任何一种心理咨询工具都要更卓越。它能显示出一个人应该努力的部分，帮助我们了解特定经验或生命阶段的核心意义、必须转化的内在模式，或者某种经验将会持续多久，如何正确的找到关键性的生命变化阶段。
占星学能够让我们和内在的力量相应，学会运用思维、意志和创造力，来达成更佳的存在方式。留意生命的周期循环，可以让我们认清何时能发展出新的途径、何时会遭到试炼，或者目前的方式是否能带来创造力和满足。
研究占星学或透过咨询经验来熟用占星学，能够让我们更深的了解渗透在生命之中的宇宙律法，并且能够帮助人依照内心的宇宙真理来生活。这些律法分别是：宇宙秩序、因果律、业报偿还、两极性、生命的周期循环、“能量的振动频率”、“境由心生”以及“物以类聚”。
占星能带给我们洞见以及对自己的觉察，使我们不再执着于任何一种经验、挫折或阻碍，让我们对更宏大的东西产生信心，进而信赖自己的核心本体。

只有象征性语言才能带来充足的宇宙性，而且能超越文化、国族和教育背景的限制，应用在各式各样的人身上。占星学包含了象征符号以及数学计算方式，并且能将两者混合成和谐系统，所以比任何一个系统的应用范畴都要广得多。占星学不但能正确的描述意识的类型、个人的独特性和差异性，以及在一个人之中的能量运作模式，同时还能揭露宇宙律法的两极性、调和性，以及身心两个层面能量。

在没有能力欣赏占星学在新形势的心理学中扮演的角色前，我们必须先检视生命底层的原型和宇宙性要素。能量就是它的秘密。

注：未标注图片皆来源网络，侵删

参考文献：

史蒂芬·阿若优 著，李含 译，内在宇宙（星图核心解析指南）[M]，华夏出版社，2014-05

苏·汤普金斯 著，胡因梦 译，你了解来自星星的你吗（当代占星研究）[M]，云南人民出版社，2010-09

史蒂芬·阿若优 著，亚瑟 译，阿若优的星盘诠释指南[M]，木馬文化，2014-5

史蒂芬·阿若优 著，胡因梦译，生命四元素[M]，云南人民出版社，2008-11

格雷格·布雷登 著，胡尧 译，无量之网[M]，华夏出版社，2011-1

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