为什么说爬武功山要从安福出发？

武功山位于江西省中西部，居罗霄山脉北支，山体呈东北——西南走向，地跨江西省吉安市安福县、萍乡市芦溪县、宜春市袁州区，主脉绵延120余千米，武功山国家风景名胜区规划面积139.64平方公里（其中安福60.08平方公里、萍乡40.35平方公里、宜春39.21平方公里）。

《寰宇记》 卷109吉州安福县： 武功山 “在县西。根盘八百余里，高三十余里。中夜登岭可望日出。上有葛仙坛，瓦皆用铁。旁有石塔，时见火焰，若金灯。相传昔有武氏夫妇远来修炼，夫止卢萧，妇止西昌，遂以武公名山。后陈武帝时，山神助师平侯景之乱，更名武功”。《清一统志·吉安府一》： 武功山 “在安县西北一百里，与袁州府萍乡接界。连接泸潇，包蓄九龙，根盘八百余里。峰峦峻拔，最高处曰白鹤峰、曰雷岭，高逾三十里。夜半登顶，可观日出。其旁瀑布，悬流甚长。晋葛铉、葛洪，先后修炼山中。又名葛仙峰”。

武功山主峰位于安福县白鹤峰(金顶)海拔1918.3米，为江西省境内第一高峰，在1600米以上就是高山草甸的形式。金顶的“江南祭坛群”由葛仙坛、冲应坛、汪仙坛、求嗣坛、白鹤峰寺组成，从西晋至明，距今1700多年的历史。群体沿山势而建，采用本山花岗岩堆积而成，经历了一千多年的风雨，但依旧保存完好，堪称“华夏一绝”。金顶景区主要景点：石鼓寺、夫妻瀑、吊马桩、武功山神、古祭坛群、金壶洒酒。

“中国福山”安福武功山景区位于吉安市安福县境内西北部，地跨安福县钱山乡-泰山乡-章庄乡，已开发了37.5平方公里的国家4A级景区羊狮慕、“云中草原”金顶、“文化遗址群”箕峰、原始清幽野牛瀑大峡谷、健康养生文家温泉度假区、快乐体验生态漂流等六大景区。另外，景区内还有生态奇秀的武功湖、九曲十八湾等待开发的旅游资源。2018年度荣获了全省旅游管理先进单位、全省第二批“低碳旅游示范景区”、省级生态旅游示范区、省级旅游度假区等殊荣，野牛瀑大峡谷景区成功创建国家3A级景区。

武功山的由来：武功山最早叫泸潇山，后来叫武公山。相传晋朝时期，有武姓夫妇二人听说安福泸潇山人杰地灵，便从四川慕名前来修真练道。一路上，夫妇二人风尘仆仆，顺长江，过鄱阳湖进入赣江，待到了赣江边上的泰和县时妻子实在走不动了，便留在当地的武冈山修炼，武冈山因此改名为“武姥山”。丈夫则单身一人，沿着泸水河去了泸潇山，因为武公德高道深，后来人们将此山改叫“武公山”。魏晋南北朝时期，梁武帝晚年遇侯景造反叛乱，叛军在泰和一带招兵买马企图推翻王朝。大将陈霸先兴兵讨伐，衡州临贺内史欧阳頠（wěi）响应支援，率军经武公山时叛军顽强抵抗，久攻不下，相传得到武公真人托梦神助，教其排兵布阵，大败叛军。陈霸先代梁立陈，论功行赏，为表彰武公真人的功德，把“武公山”更名为“武功山”。

江西省安福县位于武功山之阳：为“武功正道”，日出的方向。武功山历史悠久，文化源远流长，自三国赤乌年间，葛玄、葛洪至武功山练功修道起，被道佛两家择为修身养性之洞天福地。在古代，古人均从安福取道上山祈福，2000多年的祭天祈福史使得“祝寿南岳、祈福武功”的习俗流传至今。唐宋以来，诸多仰慕其名而登山游赏吟诗作赋的名人学士络绎不绝，留下了无数珍贵墨迹。徐霞客从安福上武功山便留下了：“千峰嵯峨碧玉簪，五岭堪比武功山。观日景如金在冶，游人履步彩云间”的千古绝唱。

从佛道儒文化来看，安福武功山佛道儒合流。安福县是福地，武功山是福山。自汉晋起，就被道佛两家择为修身养性之洞天福地，明朝时香火达到鼎盛时期，山南山北建立了庵、堂、寺、观达100多处，无数善男信女到此朝拜。在武功山炼丹清修的道家高人有：葛玄（164-244）：字孝先，东汉，道教灵宝派祖师，被尊称为葛天师；葛洪(公元284～364年)为东晋道教学者、著名炼丹家、医药学家，字稚川，自号抱朴子，葛玄之侄孙，世称小仙翁；陶弘景（公元456—536年），字通明，南朝梁时著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”；白玉蟾(约公元1134-1229)，道教全真南宗祖师，南五祖之一。

自古以来，周边省份民众上武功山祭拜“祈福”从来没有中断过，有几条上武功山的路名可以佐证，西面从钱山上武功山的路叫朝天路；东边经宜春从文家上武功山的路叫朝圣路；南面经赣江从泰山上武功山的路叫朝仙路。

据明朝翰林院庶吉士张程编写的《武功山志》记载，宋明两代，宋徽宗赵佶、宋理宗赵昀、明世宗朱厚熜，曾派龙虎山正一教张天师来武功山上御香。安福知县遇到天旱也会率民众登山求雨，据记载的就有三次，分别是：宋理宗年间、明嘉靖年间和明万历十七年。宋徽宗皇帝还特意加封武功山为“冲应真君”，“肆加褒崇，特建封号，尚祈歆怿，永福此邦”。

由于皇帝的推波助澜，江西袁、吉两州、萍乡及湖南茶陵、攸县等武功山周边地区的信众，每年都会来朝拜武功，相约成俗，使武功山名声远播。可见，上至朝廷，下至县官和黎民百姓，都认可武功山是福山。特别是南宋庐陵员外文仪上武功山祈福许愿，虔诚求嗣，心想事成的故事让周边百姓对武功山有一种圣地的感情。文仪家境殷实、饱读诗书，但也有一大遗憾，就是结婚数年没有儿子，为了延续香火，南宋绍定5年（公元1232年），文仪与妻子上武功山许愿求嗣，在一道观起了一卦，得到一个偈子，曰：“朔风渐紧，颓波不兴，天地正气，在子一身”。文仪请求观主解卦，观主说天机不可泄露，施主日后自知。文仪夫妇返家后，果然喜事连连，一连生了四个儿子，这四个儿子是：文璧、文霆孙、文璋和文天祥。文天祥20岁中状元，官至右丞相兼枢密使，死后被追封为“信国公”，与张世杰、陆秀夫一起被后世誉为“宋末三杰”，成为流芳百世的民族英雄。文仪武功山求子的事迹传播到周边县后，当地民众纷纷来朝拜武功山的神祗，随着武功山“仙水”的不断奏效，加上文天祥这样的历史名人的强化，“武功山求子灵验”在周边省市成为了集体意识，形成了一种固定的习俗。

从武功山的自然景观看，这里有很多具有丰富福文化符号的象形景。金顶是武功山的象征，山顶浑圆如大佛坐镇，佛与福在民间同音，很多人认为金顶就是福的代表与化身。站在金顶朝前看，左前方箕峰如一头吼狮镇守前门，右边香炉峰天然朝贡，可谓福（佛）佑千古。金顶及左右两边的铁蹄峰、千丈崖，中间高，两边低，远看就像一个巨大的如意，寓意吉祥如意，也是福文化中的重要内涵。野牛瀑大峡谷里还能找到“福禄寿喜财”五福对应的自然形体，羊狮慕景区内的两“峰”、五“福”等象形石奇观令人叹为观止，与中国传统的“福”文化不谋而合。也就是说，走进武功山，我们会自然而然地与福联系在一起。