从焚书坑儒到罢黜百家，独尊儒术：儒学是如何成为正统思想的

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“焚书坑儒”和“罢黜百家，独尊儒术”都是中国儒学发展史上重要的两件大事。西汉以后，儒家学说逐渐成为中国封建社会的主流意识形态。

对秦始皇的“焚书坑儒”大都是彻底否定，而“罢黜百家，独尊儒术”的汉武帝则受到大家的一致好评。

那么，儒学在秦汉时期到底经历了什么呢？为什么直接从地下到天上，而又如何成为中国封建社会的主流意识形态呢？

从“焚书坑儒”到“罢黜百家，独尊儒术”

儒家学说的创始人是孔子，在春秋战国时期，社会经历巨大变革，孔夫子便开设私学，讲授自己的哲学思想，再后来就发展成为儒学思想。

儒学思想在中国几千年历史中，被打下地狱过，也被捧上天过，但是今天我们聊聊它从地上到天上的逆袭过程。

你觉得“焚书坑儒”和“罢黜百家，独尊儒术”，这两件决定儒学发展生死的大事，隔了有多久呢？

孔子

几百年或者更久？答案出乎意料，发生在公元前213年到公元前140年，仅仅相隔了七八十年。

这一下子从地狱被拉回到天堂来，不变的是儒家思想的内核，改变的是社会历史的进程。

这七八十年，正是中国古代中央集权的大一统封建社会的形成和巩固时期。秦始皇在公元前221年，横扫六国，建立了第一个封建王朝。

虽然只存续了两世，但是这一套君主专制体系被汉代继承下来，并且不断发展和完善。等到汉武帝继位时，大一统的局面已经形成，向着巩固时期发展。

最明显的不同，就是对于思想政治的处理手段。秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”。汉语词典是这样解释“焚书坑儒”的：

“秦始皇为了巩固统治、控制思想而焚烧古代典籍、坑杀方士儒生的事件。”

焚书坑儒

“罢黜百家，独尊儒术”呢，也是汉武帝为了巩固统治，所实行的加强思想统治的政策。

这么一看，其实都是为了巩固自己的统治，不过为什么后人多贬低“焚书坑儒”，而多赞扬汉武帝的这一政策更好地实现了“大一统”呢？

“罢黜百家，独尊儒术”的决策与推行

西汉初年，黄老无为思想很受推崇，在秦的暴政下，汉初的统治者都非常注重无为而治，休养生息。

汉高祖不喜欢儒学，再加上“焚书坑儒”的副作用，那时儒家的学术源流几乎是断绝的，没什么人去研究儒学。

黄老无为思想

文帝、景帝时期，又慢慢从无为到有为，儒家的火苗越来越旺盛了，秦朝遗留下来的没有被烧毁的儒家经典，又流传起来。

汉武帝刘彻即位的时候，汉朝的国力已经大大加强了，这个时候，无为而治不再适应社会的发展需要了，国家迫切需要一个新的思想，进一步强化专制主义中央集权。

元光元年（公元前134年），董仲舒上书汉武帝，建议：

“凡不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使其并进。”

汉武帝听了董仲舒的建议后，觉得这种大一统的思想正是自己现在最需要的，就想要推行这个政策。

但是遭到祖母窦太后的反对，窦太后是非常推崇黄老之学的。在她的阻挠下，儒家势力受到了一点点暴击。

没多久，窦太后去世，儒家势力看准时机，再度横空出世，而这次一出场就是自带主角光环。

公元前134年，汉武帝罢黜黄老之学的官员，提拔布衣儒生公孙弘为丞相，招揽儒生数百人，设置博士，这就是“罢黜百家，独尊儒术”了。

看着波澜不惊，没有什么打打杀杀，只是罢免了几个官员，但在当时，对于专制制度的加强和国家的统一起到了不可磨灭的作用。

“罢黜百家，独尊儒术”使得儒家思想成为正统思想，在两千多年的封建社会里，一直是主流思想，不利于其他思想文化的发展，到最后越来越故步自封。

从那以后，想要做官的人们，都需要熟读儒家经典，用儒家的思想来解释法律，来执政治国。

“罢黜百家，独尊儒术”的影响

每一件事情，我们都需要辩证地去看待，不能盖棺定论，在今天，我们再去看看这项政策，对后世又有什么样的影响呢？

在学术上来看，思想专制是更加严重了，秦始皇虽然焚书坑儒了，但是有些书籍还是得以保存下来，被杀的儒生是因为说秦始皇坏话的，没有将所有儒生一棍子打死。

但是“罢黜百家，独尊儒术”的延续长达两千多年，儒学直接成为官方指定唯一学说，考试做官要读它，为人处世要念它，一个人从出生到死去，所有的安排都要去问问《论语》。

难道儒家经典全是圣人之语吗？圣人讲的话一定适用于每个阶段吗？后期，儒学更是僵化，束缚人们的思想。

学术的专制必然会引起科学发展的恶性循环，教条主义盛行。大家捧着论语经典，想的只是如何去解释这些经典。

儒生们做的就是读经背经，再去解释经义，然后改编以适用自己的做法，毫无创新可言。

科学技术的发展多是来自劳动人民，而那些饱读诗书的人，真的是两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。

封建社会后期，科学技术越来越落后，直到欺负到自己头上，才发现原来外面的世界那么大。

对于当时的中国社会来说，儒学起到了启蒙心智的作用，人不再是茹毛饮血的动物了，我们知道君臣、父子、兄弟。

“仁义”二字贯穿中国人的心中，我们懂礼，知礼，社会安宁稳定，有长足的发展。

儒家中关于宗法制度和宗法思想的理论，是符合当时中国封建社会的实际需要的，所以在“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想才一直是正统思想。

儒家思想，受用至今

汉武帝的“罢黜百家，独尊儒术”，在当时是非常符合自己的政治理念的，儒学的正统地位就是在那个时候开始确立的，真正确立下来，是到了中国的隋唐时期。

孔夫子的思想，从那一刻起，贯穿了整个中国的封建社会。现在我们也会去批判它 ，后期是如何如何僵化，一步步限制人们的发展。

但是回过头去看，中国人骨子里流淌的血液还是带着儒家思想的。这个才是真正的大智慧，发源于本土，扎根于本土。

2008年北京奥运会时，我们对远方的朋友是这么讲的，“有朋自远方来，不亦乐乎？”真正把儒家思想结合、融入到我们现代社会里来。

虽然秦始皇“焚书坑儒”，使得一大批儒家经典成为绝唱，但是后代的汉武帝又推行“罢黜百家，独尊儒术”，给予儒家思想新的生命力，在此之后，儒家思想是一直不断发展的。

古有赵普“半部《论语》知天下”，那就能看出，儒家思想里是有积极的东西存在的，它可以作为一种思想手段，去辅助政治。

孔夫子也不是圣人，他的话语、他的思想一定会有当时那个时代存在的局限性，但是要相信，儒家思想是历经时间的考验的。

春秋战国时期，儒家思想就不被大多数诸侯国看好，各诸侯国会更推崇法家思想，去改革，去加强兵力建设，“仁”太虚无缥缈了。

秦始皇统一以后，更是推崇法家思想，直接来了个“焚书坑儒”，一时间，儒生人心惶惶。

汉初，也没有一下子提高儒家的地位，那个时候黄老之学盛行，讲究无为而治，“仁义道德”看不见的，也不曾觉得重要。

随着时代的发展，金子总会被发现的。儒家思想终于迎来了属于自己的春天，它被董仲舒看见了，随后是汉武帝，而接下来就是整个国家。

也是在“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想真切走入大众视野。它是规范人们日常生活的道德约束，也是寒门子弟想要建功立业的法宝，更是整个中华民族的文化自信。

两千多年的封建社会后，它走到了科技与文明的十字路口。我们被迫打开国门，西方的“德先生”和“赛先生”打败了孔老夫子的“子曰、子曰”。

但是，今天中国人最引以为傲的还是，孔老夫子的“子曰、子曰”，我们学习它，我们传承它，我们受用于它。

你说，今天儒家思想还受用吗？那一套几千年前的谈话，还适用吗？我想，我可以给你一个很肯定的答复，是的。

所有的东西都是要辩证地看待，思想价值更是如此。儒学是宝贵的，但不是完全科学的。

而到了今天，我们依然需要儒学，因为是我们中国人民选择了儒家思想，而不是儒家思想选择了我们。

几千年来，我们依据儒家思想，修身养性，安身立命，早就是我们离不开儒家思想了，我们的血脉里流淌的就是“仁义”道德。

当然，对于那些不再适用于现代社会的，我们也要当断则断，取其精华、去其糟粕，永远是最合适的公式。

在新的时代，赋予儒家思想新的生命力，不再是曾经武断的“焚书坑儒”，也不需要“罢黜百家，独尊儒术”。

学术应该是自由的，知识是要百花齐放的。我想，我们一定会做好儒家思想的继承与传承的工作，让儒家思想走出去，成为中国的一张响亮的名片。

参考文献：《从“焚书坑儒”到“罢黜百家，独尊儒术”》