依真而住非国土,
随诸众生心所欲,
示现普身等一切。
经句出处
普贤身相如虚空,依真而住非国土,随诸众生心所欲,示现普身等一切。普贤安住诸大愿,获此无量神通力,一切佛身所有刹,悉现其形而诣彼。一切众海无有边,分身住彼亦无量,所现国土皆严净,一刹那中见多劫。
——唐·实叉难陀译
《大方广佛华严经·普贤三昧品第三》
经句语译
普贤菩萨的法身形相犹如在虚空,依真性而住而非依住于净土,随顺所有众生的心意欲求,示现法身普及所有处。
词语解释
普贤:相对于毗卢遮那佛之法门,普贤菩萨是等觉位之菩萨,其法门顺应众生机缘而说,相对于毗卢遮那佛之法门。 国土:此处指众生居住的领域。
众生:是指迷界之有情。
经句的智慧
普贤菩萨是菩提场初会的会主,是毗卢遮那佛的发言人。由于普贤菩萨看见毗卢遮那佛从眉间放出“发起一切善根音”的光明,承受佛的威神力,因而入三昧,充满于虚空界。
普贤菩萨所入的三昧为“毗卢遮那如来藏身”。“毗卢”即光,“遮那”指遍照,“如来”是法性之体,“藏身”表示涵容诸法。“一切众海无有边,分身住彼亦无量,所现国土皆严净,一刹那中见多劫。”都是由此藏身三昧显现,并引发一切的三昧,而获得一切海云法,震动十方世界。依据《普贤三昧品》所云:“普贤身相如虚空,依真而住非国土。”澄观大师认为“依真而住”仍然只是“假说”,也是假名为之,因为“真”,无论是真性或一真法界都没有一个可以依附;若有,就不名虚空。
入毗卢遮那如来藏身三昧,表示非证不宣之意,有所依据,而非妄言。并以“三昧可入”“由俗入真”来示现法则、阶次。一言以蔽之,普贤菩萨常在三昧中,何有出入?借此展现出入的异同相,为的是教化众生开、示、悟、入。
文 :网络
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