山西
依真而住非国土，
随诸众生心所欲，
示现普身等一切。
经句出处
普贤身相如虚空，依真而住非国土，随诸众生心所欲，示现普身等一切。普贤安住诸大愿，获此无量神通力，一切佛身所有刹，悉现其形而诣彼。一切众海无有边，分身住彼亦无量，所现国土皆严净，一刹那中见多劫。
——唐·实叉难陀译
《大方广佛华严经·普贤三昧品第三》
经句语译
普贤菩萨的法身形相犹如在虚空，依真性而住而非依住于净土，随顺所有众生的心意欲求，示现法身普及所有处。
词语解释
普贤：相对于毗卢遮那佛之法门，普贤菩萨是等觉位之菩萨，其法门顺应众生机缘而说，相对于毗卢遮那佛之法门。 国土：此处指众生居住的领域。
众生：是指迷界之有情。
经句的智慧
普贤菩萨是菩提场初会的会主，是毗卢遮那佛的发言人。由于普贤菩萨看见毗卢遮那佛从眉间放出“发起一切善根音”的光明，承受佛的威神力，因而入三昧，充满于虚空界。
普贤菩萨所入的三昧为“毗卢遮那如来藏身”。“毗卢”即光，“遮那”指遍照，“如来”是法性之体，“藏身”表示涵容诸法。“一切众海无有边，分身住彼亦无量，所现国土皆严净，一刹那中见多劫。”都是由此藏身三昧显现，并引发一切的三昧，而获得一切海云法，震动十方世界。依据《普贤三昧品》所云：“普贤身相如虚空，依真而住非国土。”澄观大师认为“依真而住”仍然只是“假说”，也是假名为之，因为“真”，无论是真性或一真法界都没有一个可以依附；若有，就不名虚空。
入毗卢遮那如来藏身三昧，表示非证不宣之意，有所依据，而非妄言。并以“三昧可入”“由俗入真”来示现法则、阶次。一言以蔽之，普贤菩萨常在三昧中，何有出入？借此展现出入的异同相，为的是教化众生开、示、悟、入。
文 ：网络
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