北京
开启智慧，首先得明白“真空之理”。所谓的真空之理，也就是缘起性空。
道理上明白，实际上也证到，才叫开慧。慧就是明白了，还要去做，明白但不去做，就不叫慧。真慧、大慧必须有行为，否则就是狂慧。
简而言之：能说不能做，就是狂慧。
其实很多人都是这样，嘴上讲利众，但实际上老是和人斗来斗去。如果有人反驳他，他就会气得暴跳如雷，对别人进行人身攻击，这些都属于狂慧。
所以，即使明白道理，也要慢慢在行为中实践那个道理，最后让自己的做事和道理是一样的，也就是所谓的知行合一。说了还得做，光说不做不行，光明白道理没有行为也不行。
知而不行，等于不知。
因为真正起作用、改变生命的，是行为。当然，做了也得说，但做人要低调，做事要高调，为什么？因为，做了事是自己的品德，把自己做的事说出来，把自己怎么做事说出来，就变成了大家的标本。
也想这么做的人，就会学着去做。
如果你的奉献行为有了一定的规模，就会变成大善文化的田地，孕育出很多有品德、有行为的人。
所以，人有了一定的见地，就要有相应的行为，能够经世致用，利益当下的时代。
什么是“明白道理”？
明白道理，就是既了解道理在字面上的意思，又同时用这种真理来观照自己的行为。
“照见五蕴皆空”，就是观照，明白”五蕴皆空”是明理，明白什么都是幻化，像做梦一样，不会永恒，然后把这种智慧用来观照五蕴。
五蕴就是“色受想行识”，看得见的叫色，也就是有形的；感受到的叫受，主观的感觉；思维意识叫想；眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识叫识，合称为六识。
“照见五蕴皆空”，就是发现五蕴无不归于空性，都在流动，都在变化，都是因缘的聚合，都会消失，就像我们的念头一样。
有些人的念头可以持续一辈子，比如恨的念头。
实际上，恨就是一个念头，为了实现这个念头，有人想尽一切办法，很多年过去了，最后把恨的人都消灭掉，但他其实不明白，消灭也罢，不消灭也罢，最终大家都会死亡，都会归于空性。
所以，西方文化特别讲究宽恕。实际上，佛家文化也很讲究宽恕。
观世音菩萨肯定不会恨，她知道一切都会很快过去。但很多人总是放不下，冤冤相报这个念头，就像小狗的尾巴，小狗一直追着自己的尾巴，忘掉了世界，忘掉了世界上还有更多有趣的东西，它只看得到自己的那条小尾巴。
当然，小狗不会伤害自己的尾巴，追逐尾巴也不会让它堕落，但人的恨意会让人堕落。
人追逐报复的念头，实践报复的行为，冤冤相报，战火四起，生灵涂炭。
有一部纪录，片中，有个年轻男子说战争让他爱上了杀.人的感觉，虽然战争结束了，但他心里还有一股想要伤害别人的冲动，所以，他在家里总是留着一把枪，甚至希望有人来伤害他，因为这样，他就有了伤害别人的理由。
他心里某种黑暗的东西被启动了，这个东西非常可怕，它虽然只是一个念头，但很多人就是放不下。
所以，观照的时候就要明白，“色受想行识”都是空的，都在变化，没有实体，它不会永远都那样，念头一转，它就变了。
就像一个杯子，虽然它看起来有实体，但它也是因缘聚合的，过上一段时间，因缘离散了，它就会消失。
比如说被人打碎了、用旧了、缺口了、被弄脏了等等，都会让杯子变化。
而且，在它成为一个杯子之前，它也是另外一种东西，可能是陶土，也可能是别的物质，总之不是有形的杯子。它经过了加工、烧制，也许还会加上一些其他的技艺，才成为我们看到的那个样子。
有一天，它掉下去打碎了，又会变成其他东西。但它不会消失，它会一直变化下去、一直分解下去。
量子力学把物质分解到最后，就会发现万物变成了光，或是波，有人用弦理论来概括它，有人甚至认为它不是物质，而是活跃的微中子构成的，因为它可以随时变化。
行为也是那样，随时都在变化。
“照见五蕴皆空”，就是明白这一点，不再在乎“色受想行识”。时时用这种般若之理观照行为，就是修行。
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