“替罪羊”的说法来源于西方？非也！中国也有名典故

在工作场所，我们总是提防小人。我们在很多事情上担心自己受伤害，不小心成为了别人的替罪羊。这就不免让人感到非常好奇了，为什么这个替罪的非得是羊呢？替罪羊这个说法到底从何而来的呢？

一说到替罪羊，很多人都会想到一个西方圣经里面的典故，没错，圣经确实是替罪羊的一个来源，但很多人不知道的是，其实在我们古代中国，也有关于替罪羊的典故。

《孟子·梁慧王上》中有关于替罪羊的记载：

“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。

王见之，曰：「牛何之？」对曰：「将以衅钟。」王曰：「舍之！吾不忍其觳棘，若无罪而就死地。」对曰：「然则废衅钟欤？」曰：「何可废也，以羊易之。」”

这段话讲叙的是这么一个故事：

一日，梁慧王坐于高堂之上，他看见有一个人牵着牛走了过去，他便问那人道：“这牛是要去哪儿啊？”那个人就回答说：“将以衅钟”，意思就是马上要杀了这头牛，用他的血涂在钟上进行祭祀，梁慧王听完，直接对那人说放了那牛吧。为什么要放了呢？梁惠王说那牛都害怕得发抖了，我不忍心看它那样。军令如山，这牛的命算是救下来了，哪知下面人不乐意了，问道：“放了牛，那我们一会的祭祀仪式怎么办啊？就这么废了吗？”梁慧王说：“那怎么能废呢？用羊来代替牛吧！”

这就是我们中国版替罪羊的由来了，话说这羊是不是太冤了点，梁惠王看见牛发抖就放过了它，那羊就不发抖就不害怕了吗？在古代，羊确实是用来祭祀用的牲畜。《左传》中有记载：“祭以特羊，殷以少牢”，少牢，那就是诸侯跟士大夫们所用祭祀的规格，因此羊本身就有着象征牺牲的意义。这跟西方《圣经·旧约》当中的故事有着异曲同工之妙，他们都是用羊去代替其他的动物去牺牲，去举行献祭的。只不过在圣经里面，羊代替的是人，因此宗教当中往往认为人把罪过都归到这个羊身上了，然后让羊去带人受罚。所以西方也就有替罪羊的说法。

回到现代，替罪羊不仅具有替罪羊的表面含义，而且作为替罪羊，你必须做好牺牲的准备，以维护整个群体的稳定。但在背后，这往往又隐藏着我们不可忽视的暴力。替罪羊，怎么替呢？替什么呢？无非是将一些见不得光的事情隐藏在更阴暗的角落里。多重含义结合起来，就让羊在文化层面上，会变得有那么一点耐人寻味。

而当我们了解羊的含义，我们就会发现在很多文艺作品当中，都会用这个它来做隐喻。比如说电影《误杀》，羊继见证了犯罪，也成为了忏悔还有救赎的象征。而这个羊的出现往往代表着人物的一种心理，在诺贝尔文学奖获奖者爱丽丝门罗的小说《逃离》中，小羊弗洛拉的状况就代表着主人公的心路历程，在婚姻当中如何逃离，如何找回自我等一系列的心理变化。而这样的情况之下的羊就不是给人替罪了，而是作为人性的一种延伸。

这就是替罪羊的古今中外，还有前世今生。