在工作场所,我们总是提防小人。我们在很多事情上担心自己受伤害,不小心成为了别人的替罪羊。这就不免让人感到非常好奇了,为什么这个替罪的非得是羊呢?替罪羊这个说法到底从何而来的呢?
一说到替罪羊,很多人都会想到一个西方圣经里面的典故,没错,圣经确实是替罪羊的一个来源,但很多人不知道的是,其实在我们古代中国,也有关于替罪羊的典故。
《孟子·梁慧王上》中有关于替罪羊的记载:
“王坐于堂上,有牵牛而过堂下者。
王见之,曰:「牛何之?」对曰:「将以衅钟。」王曰:「舍之!吾不忍其觳棘,若无罪而就死地。」对曰:「然则废衅钟欤?」曰:「何可废也,以羊易之。」”
这段话讲叙的是这么一个故事:
一日,梁慧王坐于高堂之上,他看见有一个人牵着牛走了过去,他便问那人道:“这牛是要去哪儿啊?”那个人就回答说:“将以衅钟”,意思就是马上要杀了这头牛,用他的血涂在钟上进行祭祀,梁慧王听完,直接对那人说放了那牛吧。为什么要放了呢?梁惠王说那牛都害怕得发抖了,我不忍心看它那样。军令如山,这牛的命算是救下来了,哪知下面人不乐意了,问道:“放了牛,那我们一会的祭祀仪式怎么办啊?就这么废了吗?”梁慧王说:“那怎么能废呢?用羊来代替牛吧!”
这就是我们中国版替罪羊的由来了,话说这羊是不是太冤了点,梁惠王看见牛发抖就放过了它,那羊就不发抖就不害怕了吗?在古代,羊确实是用来祭祀用的牲畜。《左传》中有记载:“祭以特羊,殷以少牢”,少牢,那就是诸侯跟士大夫们所用祭祀的规格,因此羊本身就有着象征牺牲的意义。这跟西方《圣经·旧约》当中的故事有着异曲同工之妙,他们都是用羊去代替其他的动物去牺牲,去举行献祭的。只不过在圣经里面,羊代替的是人,因此宗教当中往往认为人把罪过都归到这个羊身上了,然后让羊去带人受罚。所以西方也就有替罪羊的说法。
回到现代,替罪羊不仅具有替罪羊的表面含义,而且作为替罪羊,你必须做好牺牲的准备,以维护整个群体的稳定。但在背后,这往往又隐藏着我们不可忽视的暴力。替罪羊,怎么替呢?替什么呢?无非是将一些见不得光的事情隐藏在更阴暗的角落里。多重含义结合起来,就让羊在文化层面上,会变得有那么一点耐人寻味。
而当我们了解羊的含义,我们就会发现在很多文艺作品当中,都会用这个它来做隐喻。比如说电影《误杀》,羊继见证了犯罪,也成为了忏悔还有救赎的象征。而这个羊的出现往往代表着人物的一种心理,在诺贝尔文学奖获奖者爱丽丝门罗的小说《逃离》中,小羊弗洛拉的状况就代表着主人公的心路历程,在婚姻当中如何逃离,如何找回自我等一系列的心理变化。而这样的情况之下的羊就不是给人替罪了,而是作为人性的一种延伸。
这就是替罪羊的古今中外,还有前世今生。
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