陕西
应对老龄化，唯一的解决办法不就是老年人集体自杀或者一起切腹自尽？
耶鲁大学日籍助理教授成田悠辅(Yusuke Narita)曾公开为日本应对老龄化“出谋划策”称，“唯一的解决办法不就是老年人集体自杀或者一起切腹自尽！”
其大胆言行引发争议之后，成田悠辅只是承认自己用词不当，并表示此后不会使用这些说法了，态度十分敷衍。
可悲的是在日本民间传说中，就有将老人扔到山谷，让其自生自灭的现象。电影《楢山节考》就是立足于日本民间传说的现实改编而成的。该片是今村昌平影响最大、声誉最高的作品。先后获得第36届戛纳电影节金棕榈奖，第7届日本电影学院奖最佳影片。
故事的主角是一个名叫太吉的年轻人，他所生活的一带比较贫穷，蕃主残暴，要求将老人都丢到楢山去，不去的话，就要把他们的儿子斩首。一般男的70岁被丢弃，女的60岁被丢弃。
太吉的母亲马上就60岁了，面对弃母的做法，他十分难受，又无力改变贫穷落后的生活困境，只能一日一日地拖着时间。
很快寒冷的冬天到了，这样的季节，缺衣少食，多一个人就会多一分衣食危机。母亲深知自己会成为儿子和儿媳的拖累，便要求儿子将自己背到楢山去，儿子终究拗不过母亲，将母亲背到了楢山的山谷里。
白雪皑皑，山谷里都是老人的尸骨。太吉将母亲丢到山谷后，不忍离去，母亲却含泪不断地劝阻太吉，太吉也含泪而返。
白茫茫的山谷里，母亲就像一个雕塑一样，但双手合十，面容安详，在厚厚的积雪掩盖下，慢慢和楢山融为一体。
然而，这样的“弃母”情况不仅出现在日本，在中国也有不少这样的民俗。它的名字叫“活子孙寿”，意思就是活了子孙的寿命。
传统巫术认为老人长寿，是占用了儿女子孙的寿命，所以对家中有年纪大的老人，持一种批判、憎恶的观点。后来这种观念就形成了“寄死窑”的民俗。
“寄死窑”又称为“瓦罐坟”是鄂西北山区的一种习俗，指将年满60岁的老人放在一处窑洞或者瓦罐状的坟墓里，每送一顿饭，就添一块砖，直到将洞口完全封闭，不少老人最后都是活活被闷死在墓葬里。
传说坟墓会对后代的生存有影响，于是这种坟墓又被称为“生基坟”，讲究坟墓的埋葬位置和风水。
相信不少人都知道“郭巨埋儿”这个故事，郭巨生活贫穷，无力同时养活母亲和儿子，便选择将儿子埋掉，奉养母亲。可见生产力低下，人们温饱成问题的时，这样的惨剧就会发生。
清末道光年间编纂的《遵义府志》就记载了很多“活子孙寿”情况。道光年是在1821年到1850年，距离我们现代的2023年，也不过200年时间，也就是说200年前这种情况还在不断的出现。
这种情况的出现，让我们意识到，“寄死窑”的出现不光与社会生产力有关，还与社会观念有关，生产力好提高，但是观念却很难改变。比如成田悠辅的所说的“唯一的解决办法不就是老年人集体自杀或者一起切腹自尽！”，我觉得并非是物质资料不足问题，而是个人狭隘的思想作祟。
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