四川
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六祖的法门，既以定慧为本，又以无住为本，亦即以无住为定、无住为慧。一般所谓定，是专注一境，慧是观对境差别，获得决定，与此不同。
无所住，岂不是漂浮不定？何来定慧？漂浮不定是随波逐流，恰好是有所住。无所住是不住于相，因而清净、不动。
有四相：我相，如依仗权势、财富、知识、性别等等优势，趾高气扬；人相，把自己当人、别人不当人，当作工具、对象等；众生相，形形色色、善恶是非、熙来攘往，追名逐利；寿者相，有时清醒，有时糊涂，执着长寿等，追求福利。
心住四相，就会陷于得失、谋划、追逐、执着，外境的风吹草动，都惊心动魄，失去定力、失去智慧，陷入轮回。
无所住，则可以观诸法如幻，不以一法为体，而得诸法之体。
编辑|梦觉 插画|小名
美编|妙能
来源|尹邦志 《闲话<坛经>》
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