引言：
古希腊城邦是以城市为中心，包含城市周边的乡镇组成的一个国家，公民是城邦的主体。
城市作为城邦的中心，希腊也存在无城市的城邦共体。
斯巴达作为希腊区域强大的城邦，其便是无城市的城邦，这是因为其具备公民集体的特性。
古希腊早期是以家庭氏族为单位组成的氏族部落，但为抵御外敌的入侵，相邻氏族部落开始聚集组建城墙。
为满足各氏族的利益，各氏族皆推举一名代表，参与城邦的管理决策，古典时代城邦制度已发展成熟，这一时期雅典城邦的发展最为迅猛。
古希腊时期的宗教相较于一般宗教有所不同，其宗教的传播并不依托于教义与教规，其神灵的形象与普通人相似，神灵的性格感情也与常人无异。
希腊宗教的传播离不开世俗活动，
神庙的建设便是其中一点。
一、古希腊时期的宗教神庙以及宗教活动的创立
原始社会时期社会生产力低下，这也使得世人对自然充满着敬畏之心，更是对死亡充满着敬佩。
这一时期将去世先祖视为家神，并将其埋葬之地视为“神庙”，而世人在对自然的畏惧的驱使下，使得其将自然神化，并将具有纪念意义的森林视为圣地。
希腊民族长期处于家庭氏族的制度之下，使得世人对神灵的信仰变得多样化，并且世人将神灵视为家神，并不为他人共享。
随着家族势力的壮大，神灵的权威向也随着增加。
希腊的宗教是多神论的宗教，希腊地区的各个城邦皆有其独特的守护神。
某一地区自然神灵威严的扩大使得其追随者不断增加，不同家庭世人皆希望供奉自然神灵为守护神，并得到自然神灵的恩惠，便会为其举办公共祭祀仪式。
在一系列的祭祀活动下，自然神灵便会成为这一地区的公共神灵。
希腊世人为表示对神灵的信仰的虔诚之心，世人为神灵建立的庙宇与祭坛，并创立了宗教节日，并举行宗教仪式。
每位神灵皆有独属于自身的宗教节日，宗教崇拜的节日仪式也成为古希腊地区重要的表现形式。
雅典娜作为雅典城邦的守护神，其也拥有着自身的庆祝节日。
雅典城邦每年都会为雅典娜举行数日的
“泛希腊人节”，
在节日期间城邦内除奴隶外，所有雅典人皆可参加。
在不断的节日的庆祝下，城邦公民逐渐集体意识。
二、古希腊时期宗教鼎盛时期在雅典城乡间的发展
雅典城邦一年内有近一百天的时间在举行宗教节日，
公共祭仪游行活动
是宗教节日中最重要的环节。
雅典的圣地遍布于各处，即使在乡村也会有圣地的存在，游行的队伍会经过雅典领土中的每个圣地，这也增加了城市与乡村之间的交流。
雅典在举行雅典娜的献祭仪式时，会将数百只牛羊宰杀作为祭品，在祭祀仪式结束以后，会将这些牛羊作为食材加工成食物，并举行盛大的公共聚餐活动，宴请雅典公民。
雅典公民会从各地前往雅典围城，共同庆祝祭祀仪式的结束，距离卫城较远的非卫城地区，也会各自举行献祭仪式与聚餐活动。
戏剧演艺活动也是雅典节日庆祝的一大特色
，狄奥尼索斯作为雅典城邦除围城外的第二大圣地中心，其拥有着雅典最大的剧场，这也为其戏剧演艺活动提供了充足的场地。
戏剧表演一般会在公民闲暇时举办，雅典公民也可以参加祭祀活动中的戏剧表演，这些戏剧讲述着神灵的故事。
自希腊荷马时代起，竞技运动便成为宗教节日的一部分，古典时代最为兴盛。
凡是非奴隶生的雅典公民皆可以参加，在比赛进行期间，希腊所有地区将进入休战期。
在比赛进行期间一切犯罪活动将被视为亵渎神灵，罪犯将会被剥夺祭神的权利，这对希腊人来说相当于失去了公民权利。
古典时代的雅典城邦正处于民主政体时期，公民选举制度已经相对完善，这一时期的公职人员以及祭司的产生，皆由平民通过选举组成，参加选举的公民最有一定的条件，但法律上未曾对乡村公民产生歧视。
古典时代的雅典城邦将奥林匹斯教视为正统宗教，
这一宗教中包含着来自四面八方的神灵，其中共有十二位主神，也是现代世人熟知的
宙斯、雅典娜
等神灵。这些神灵来自四面八方，但神灵之间却存在着血缘关系，这也是雅典公民城邦内的所有人视为自己人的体现。
三、古希腊时期宗教活动对雅典城乡的影响
神灵的庇护区域的圈定，为雅典城乡提供了联系的共同话题，祭祀游行活动更是加强了城乡居民的交流。
祭祀活动结束后的公共聚餐活动，更是为城乡居民提供了交流的平台，拉近的城乡居民的关系。
宗教活动中的体育竞技增加了雅典公民的身份认同感，并提高了公民对社会地位以及政治意识的认识，这也为处于雅典城邦边缘的世人提供了身份认同的平台，加强了集体荣誉感，并激发世人对城邦的认同感。
雅典作为共和制城邦，其赋予了城邦公民相等的权力，这也增加了公民对城邦的认同感，雅典公民皆有建设城邦的权力与义务，促进了雅典城邦的发展。
在宗教活动的影响下，巩固了雅典城邦对城乡居民的统治，加强了雅典边缘地区的认同感。
结语：
古典时期世人对自然的了解浅薄，这使得世人敬畏自然，赋予自然神秘色彩视自然为神灵。在当今科技发展的社会，世人对自然的认知已相当丰富，但不意味着自然的力量被全部发现，自然是世人生活的必备条件，故世人应有保护自然敬畏自然之心。
参考文献：
《希腊的生活观》
《探寻希腊古文明》
《希腊古文明研究》
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