唐代国师悟达高僧 五百罗汉一一七尊者【一】

原标题：唐代国师悟达高僧 五百罗汉一一七尊者

———关于国师悟达《唐彭州丹景山知玄传》及重要著作《慈悲三昧水忏》的解读【一】

悟达简介：悟达国师，公元809-882年，唐代眉州(今属四川洪雅)中保镇人，法名知玄，字后觉，也叫悟达、释知玄。年五岁，已能出口成诗，祖父命他做一首咏花的诗，他随口吟出:"花开满树红，花落万枝空，唯余一朵在，明日定随风。"祖父觉得他出口大有禅理，预言将来可能会成为一个高僧。七岁时，悟达法师听了法泰法师在宁夷寺讲《涅盘经》，就明悟前因，当夜梦见寺中佛像，伸金色手臂来摩他的顶。十一岁时，就禀告祖父要求随法泰法师出家，研习《涅盘经》，祖父知其根器，也不加强留，他就此削发作沙弥。两年后在四川大慈寺受丞相(杜元颖)之请，升堂说法，当时缁素人众日计万余，都倾心专注听法，赞叹不已，尊称他为"陈菩萨"。知玄在净众寺从辩贞律师受具足戒，复随安国寺信法师学唯识，又研习外典，博通经籍百家之说。《宋高僧传·唐彭州丹景山知玄传》有记载，广明二年(881)春天，唐僖宗到四川避难，后回到长安后赐知玄“悟达国师”号。悟达被尊为宝光寺的开山祖师。现新都宝光寺的罗汉堂内尚留有悟达国师塑像。知玄是伍佰罗汉中的第一一七位（悟达尊者）。悟达生平著述较多，有《如来藏经释疏》2卷，《胜鬟经疏》4卷，《般若心经》、《金刚经》各有疏义。在游秦、蜀之时，曾和《释氏杂文外篇》，录箴论碑志歌诗为二十多卷，礼忏文6卷，共30万言。又抄录宗密《国觉经修证义》著成《慈悲三昧水忏》3卷，至今流行于世。曾祖图南任梓州射洪县令。祖宪考邈皆名场不捷。母魏氏梦月入于怀。因而载诞。虽乳哺未能言。见佛像僧形必含喜色，可见宿根深厚。唐中和二年(公元882年)圆寂于彭州三昧水(今三昧禅院)，现存悟达国师的舍利塔和悟达洗面疮的泉眼。在悟达故里洪雅为纪念悟达国师在中保天宫山恢复建设三昧禅院。

第一部分 关于《宋高僧传·唐彭州丹景山知玄传》卷六的原文记载：

原文：释知玄，字后觉，姓陈氏，眉州洪雅人也。曾祖图南，任梓州射洪县令。祖宪，考邈，皆名场不捷。母魏氏梦月入于怀，因而载诞，虽乳哺未能言，见佛像僧形，必含喜色。五岁，祖令咏花，不数步成云:“花开满树红，花落万枝空，唯余一朵在，明日定随风。"祖吟叹不怿曰:“吾育此孙，望其登甲科，雪二代之耻。今见孺子志矣，非贻厥也已，必从空门，乖始望也。"七岁，果遇法泰法师在宁夷寺讲《涅槃经》。寺与居邻，玄日就讲集所，一聆法语，若睹前因。是夕梦其寺殿，佛手摩其顶。寤启祖父，乞为勤策，亲党观其必不可抑夺，故听之。年十一，遂其削发。乃随师诣唐兴邑四安寺，授大经四十二卷，远公《义疏》、空师《圆旨》，共一百二十五万言。皆囊括深奥矣。方年十三，指镘缁徒，露老成之气。时丞相杜公元颖作镇西蜀，闻玄名，命外座。讲谈于大慈寺普贤阁下。黑白众日计万许人，注听倾心，骇叹无已。自此蜀人弗?其名，号陈菩萨耳。传云，玄前身名知铉，汉州三学山讲《十地经》，感地变琉璃焉。玄于净众寺辩贞律师所受具戒，才听毗尼，续通《俱舍》，则长十山固律师之付授焉。复从本师下三峡，历荆襄，抵于神京资圣寺。此寺四海三学之人会要之地，玄敷演经论，僧俗仰观，户外之屦日其多矣。文宗皇帝闻之，宣入顾问，甚惬皇情。后学《唯识论》于安国信法师，又研习外典，经籍百家之言，无不该综。玄每恨乡音不堪讲贯，乃于象耳山诵《大悲咒》，梦神僧截舌换之。明日，俄变秦语矣。有杨茂孝者，鸿儒也，就玄寻究内典，直欲效谢康乐注《涅槃经》，多执卷质疑，随为剖判。致书云:“方今海内龙象，非师而谁?"次扬刑部汝十、高左氶元裕、长安扬鲁士咸造门拟结莲社。尝一日玄宴坐，见茂孝披紫服、戴碧冠，三礼毕，乘空而去。玄令人侦问，茂孝其夕诫其子曰:“吾常欲落发披缁，汲瓶挈屦，侍玄公，所累者簪冕也。吾盖棺时，殓以紫袈裟、碧芙蓉冠。至是方验先见矣。武宗御宇，初尚钦释氏，后纳蛊惑者议，望祀蓬莱山，筑高台以祈羽化。虽谏官抗疏，宰臣屡言，终不回上意。因德阳节，缁黄会麟德殿，独诏玄与道门敌言，神仙为可学不可学耶?帝义手付老氏中理大国若烹小鲜义，共黄冠往复。玄陈帝王理道，教化根本，言神仙之术，乃山林间匹夫独擅高尚之事业，而又必资宿因，非王者所宜。辞河下倾，辩海横注，凡数千言。闻者为之股栗，大忤上旨，左右莫不色沮。左护军仇士良、内枢密杨钦义惜其才辩，恐将有?逐之命，乃密讽贡《祝尧诗》。玄立成五篇，末章云:"生天本自生天业，未必求仙便得仙，鹤背倾危龙背滑，君王且住一千年。"帝览诗微解。帝虽不纳忠谏，而嘉其识见口给也。玄即归巴岷旧山，例施巾栉，而存戒检愈更甄明。方扁舟入湖湘间，时杨给事汉公廉问桂岭，延止开元佛寺。属宣宗龙飞，杨公自内枢统左禁军，以册定功高，请复兴天竺教，奏乞访玄声迹。玄复挂坏衣，归上国宝应寺。属寿昌节讲赞，赐紫袈裟，署为三教首座。帝以旧藩邸造法乾寺，诏玄居寺之玉虚亭。大中三年诞节，诏谏议李贻孙、给事杨汉公，缁黄鼎列论义，大悦帝情。因奏天下废寺基各敕重建，大兴梵刹，玄有力焉。命画工图形于禁中，其优重如是。与相国裴公休友善，同激扬中兴教法事。八年，上章乞归故山，大行利济，受益者多。广明二年春，僖宗违难西蜀，后遣郭遵泰赍玺书，肩舆诏赴行在。帝接谈论，颇解上心。左军容田令孜与诸达官，问道勤重。帝欲旌其美，令诸学士撰玄师号，皆未惬旨。乃挥御翰云:“朕以开示悟入《法华》之宗旨也。悟者，觉也，明也，悟达大道，悟佛知见。"又云:"悟者一刹那，不悟河沙劫，所以悟者真乘了然成佛之义。今赐悟达国师为号。虽日强名，用表朕意。"玄陈让不遂，乃乞归九陇旧庐。于正月二十一日卧内，见所曾游历圣境名迹，皆见在前。二月七日，闻空声曰:“必生净土。”乃讯之云:“孰之语耶?"空又应曰:"佛也。"七月中，闻户外有格斗之声，逡巡-菩萨降于庭前，事摩灭矣，渐迫仅玄身，丁宁赞喻:“勿以此若为累也。"言讫而没。又于一夕，有一珠自玄左足下流去，苦楚万端，谛视其珠中明明有“晁错”二字。乃知玄是袁盎也，曾因七国反，盎奏斩错，以谢吴楚诸王，故为婴挠耳。召弟子慈灯附口上遗表，嘱令弃尸，半饲鱼腹，半啖鸟兽。吾久与西方净土有期如

斯。睡诿讫，右胁面西而逝，享年七十三，僧腊五十四。玄咸通中曾游泽州，追问小远法师，同年亦同终日月焉。玄坚守禁戒，少欲，过中不食蔬果，服唯布褐，卧则刍秆。而六时行道，夜卧一更，余则禅坐。等视众生，无贵贱少长，待之如一。素结情好深者裴相国休。初，裴镇荆门，玄游五台山，路出渚宫，赠遗初无所龋裴知其俭约，密遣人沿路以供之，若苏秦遣舍人阴资奉张仪也。尝经骆谷真符县雍氏家枕潭，潭中有大鱼，如龙四足，而齿牙纤利，其

家日饲以食，已四世矣。或欲网钓之意，则辄云雾晦冥焉。玄扣船抚其顶。瞪目而鼓跃，即为受归依。未几，乃寄梦雍氏曰:“我谢汝累世护念，今受归依，已生天而永诀矣。”次为导江玉垒山神李冰庙、益昌北郭龙门神，偕受戒法，罢其血食欤。有李商隐者，一代文宗，时无伦辈，常从事河东柳公梓潼幕，久慕玄之道学，后以弟子礼事玄，时居永崇里，玄居兴善寺。义山苦眼疾，虑婴昏瞽，遥望禅宫，冥祷乞愿。玄明旦寄《天眼偈》三章，读终疾愈。迨乎义山卧病，语僧录僧彻曰:“某志愿削染为玄弟子，临终寄书偈决别"云。玄生常著《如来藏经会释疏》二卷，命僧 彻 撰《法 鉴》以 照 像，若《十 翼》焉。《大无量寿经疏》二卷，僧彻著《法灯》，类章指焉。《胜鬘经疏》四卷，僧彻著《法苑》以错综，犹纬书焉。又《般若心经》、《金刚经》各有《疏义》。此外秦蜀之间，作释氏杂文外篇箴论碑志歌诗，录成二十余卷，礼忏文六卷，通计三十万言。后迁塔于茶笼山附圣寺矣。中和二年，弟子左街僧录净光大师僧彻述《传》，法孙右街僧录觉辉，辉弟子伪蜀祐圣国师重孙光业僧录，绵绵爪瓞，皆名公也。凤翔府写玄真，李义山执佛侍立焉。

系曰:玄公何云袁盎，又为知铉二人后身耶?通曰:人寿百年，自汉至唐，玄几经出没乎骸山泪海，断可知矣。然则玄公多才行道，近古罕闻，法嗣蕃昌，他莫与议也。

【续二】

（文章编辑：唐从祥，名：驳虎，男，生于1980年，四川眉山人，法学本科，研究方向：法学与思想，中国法学会会员，青年法学家、书法家、学者，在职研究生。文献参考来源：《宋高僧传》或作《大宋高僧传》，三十卷，宋代释赞宁等撰，唐·悟达著《慈悲三昧水禅》等，注：未经允许不得转载使用！）