永嘉玄觉大师开悟，找六祖求证语出惊人

宣化上人讲永嘉大师证道歌说了一个公案：永嘉大师出生于温州永嘉县，名叫玄觉。四岁时，父母便送他到庙上出家，出家以后博览群书，因为四岁就出家，庙上特别请专人教他读书，所以他的学问非常有基础。因为他学问这么好，以后又专门用功修道，于是就开悟了。开悟之后，他不愿意自己独得法的利益，于是写成了《证道歌》来启示后人，令后人也懂得修行，认识真正的正法。
这位大师听说曹溪命脉南华寺的六祖大师，是禀承释迦如来以心印心、耳提面命、口授心会，如此传承下来的衣钵心法，于是不远千里来亲近六祖大师，以求印证自己的见地。他到达南华寺时，六祖大师正在上堂说法。于是永嘉大师穿袍搭衣，手里拿着锡杖，向法座右绕三匝，然后停在六祖大师的前面，振威一喝，大吼一声，也不叩头顶礼。六祖大师对他说：“出家人叫沙门，沙门必须有礼貌，所谓礼仪三百、威仪三千，你为什么到这儿来？粗里粗气的，一点礼貌都没有？”
永嘉大师说：“生死事大，无常迅速。”意思是说用功要紧，哪有时间行礼呢？哪有时间管细节呢？没有时间讲究这些礼仪三百、威仪三千。因为生死这桩事比什么事情都大，无常鬼不知什么时候就来了，我哪有时间来行礼呢？六祖大师就说：“何不体取无生，了无速乎？”说你为什么不研究无生法呢？你为什么不去明白无常迅速的道理呢？永嘉大师说：“体即无生，了本无速。”你不用说研究，研究也没有一个生死，明白也没有一个快慢，没有一个无常。
六祖大师说：“你既然说体即无生，了本无速，谁当分别？”谁有这个意思来分别呢？永嘉大师说：“分别也非意。”分别也没有一个心念在。六祖大师就给他印证说：“如是！如是！”永嘉大师听到已给他印证，于是展大具向他顶礼谢法，就要告假走了。看他到这里来，只说了几句话就要走，于是六祖大师说：“你为什么这么快就要走？”永嘉大师答道：“本自非动，岂有速耶？”本来就没有来，没有去，有什么快慢的？六祖大师说：“你真得到无生的意了。”

永嘉大师说：“无生岂有意耶？”意思是说无生怎么还有个意呢？六祖大师说：“没有意，谁当分别呢？”谁又在这儿分别呢？永嘉大师说：“分别亦非意。”六祖大师说：“你是可以了，但是不要走。”永嘉大师真正明白六祖大师给他印证，于是在南华寺住了一宿，一般人称这个经过为“一宿觉”——住一宿就开悟了。这是永嘉大师去见六祖，六祖为他印证的一个公案。《证道歌》是永嘉大师作的，因为古人著作不一定留名。永嘉大师的道德学问在当时是不可多得的，他的智慧辩才也是无人能比，因此他所写的《证道歌》非常好，又简单又明了，读诵起来菩提心油然而生，智慧灯不期然而点起。

永嘉大师四岁出家， 时时刻刻用功修行，寻师访道为参禅，认得曹溪路终得心印法。修道自己开悟了，自己不能给自己印证，必须要找高僧大德来印证，开悟没开悟，不能自称开悟证果了，自己说自己开悟证果了，是未得真智慧，这在佛教里是犯了大妄语，一定会堕拔舌地狱的。必需祖师给你印证，才可以人祖师位。永嘉玄觉大师开悟，找六祖求证语出惊人。但愿一切如你我所愿：南无阿弥陀佛，南无一切如来梭哈，摩诃般若波罗蜜多！
（李松阳2023公历0208 非常财富闻道传播《非常财富》第01930篇）