东方的弥勒佛和西方的弥赛亚是同一个人吗？

东方的弥勒佛和西方的弥赛亚，是同一个人吗？

云南大理有一座风景秀美的山，叫鸡足山，海拔3248米。山不太高，但很出名，因为传说这里是释迦牟尼的十大弟子之一「摩诃迦叶尊者，也就是大迦叶」的守衣入定之地。

故事先回到1993年，一个叫洪文亮的台湾医师来鸡足山游玩，当他快爬到主峰天柱峰峰顶的时候，遇上了一位慈眉善目的老和尚。两个人就闲聊起来，正聊得高兴的时候，老和尚突然起身说：“时候不早了，我得回去了。”然后转身就走。

洪医师有点摸不着头脑，眼看着老和尚在不远处，走入一片岩壁就消失了。

洪医师惊得目瞪口呆，我这是在做梦吗？洪医师快步赶到老和尚消失的地方，用手在岩壁上上上下下仔细摸了好几遍，确实没有门啊。这老和尚是怎么消失的呢？难道说这里还有不为外人知的机关暗道吗？

洪医师赶紧跑到附近的寺院，逮着一位僧人就问：“山上是不是有带机关的暗道啊？”

僧人丈二和尚，摸不着头脑：“你为什么会这么问呢？”

洪医师就把刚才发生的事情原原本本的细说了一遍，僧人凝神想了一下，道：“听以前的老僧人说过，佛祖的弟子「大伽叶尊者」，好像就在这个山里面。”

说完这句话，僧人也就不再多说了，双手合十行了一个礼，转身就走了。

洪医师这下更蒙圈了，大伽叶不是古时候的印度人吗，什么时候跑到中国的鸡足山来了？这下洪医师的好奇心被勾起来了。回到台湾以后，他在一本叫《弥勒菩萨下生经》的佛经里找到了答案。经书里说，释迦牟尼佛知道自己涅槃的时间快到了，就告诉他的弟子大伽叶，让他常驻人间，一定要保证把释迦牟尼佛的金缕、袈裟和钵盂交给未来的弥勒佛。

弥勒佛就是佛教中常说的三世佛里的未来佛，佛教中关于三世佛的说法。有横三世佛和纵三世佛两种，大家在佛教寺庙大雄宝殿里看到的就是横三世佛。分别是阿弥陀佛，药师佛和释迦牟尼佛。纵三世佛呢？就是过去、现在和未来佛。

过去佛是燃灯古佛；

现在佛就是最近这2500年来传播涅槃解脱之道的释迦牟尼佛；

而未来世的佛就是弥勒佛。

传说弥勒佛将在释迦牟尼所传的佛法灭尽的时代出世，力挽狂澜，把正法传给人类，他是法力无边的救世佛祖。

未来佛以弥勒为号，这个说法在佛教中的历史非常久远，比较忠实地反映了释迦牟尼佛在世言行的《阿含经》里面，就有多处提到了。很可能释迦牟尼涅槃之后弟子们的第一次集结，弥勒的名字就已经出现了。这个集结是佛教术语，就是佛陀的弟子们凑到一块儿，你回忆一部分，我回忆一部分，把佛陀生前的讲法总结出来成为经典。这有点类似《论语》，也是这么成书的。

后来的部派佛教当中也都有提到弥勒，只不过关于弥勒什么时候下世，以及出生在哪里，等等具体细节有不一样的地方而已。

释迦牟尼为了顺利的交接班，除了大伽叶之外，还留下了另外三位可以不用涅盘，要留肉身长驻于世的弟子。他们分别是罗睺罗，屠波叹和宾头卢。

于是在公元前六世纪释迦牟尼佛涅槃之后，大迦叶就带着金缕，袈裟和钵盂来到了今天云南的鸡足山上入定，等待未来佛弥勒的降世。鸡足山和守衣入定的说法其实是来自于唐代玄奘大师的《大唐西域记》。

因为佛教在几千年的流传中，有大量后人的添加修改，因此有大量的自相矛盾的说法混在一起，我们今天也不可能都考证的清楚，分辨得了真伪。比如说大乘佛教经典说释迦牟尼佛在世的时候，弥勒就已经是他的弟子之一了。释迦佛还曾经为他受记，说他未来会成佛。在释迦涅槃之后，弥勒是先以菩萨的果位，在往生三界的兜率天留了下来，56亿6千万年之后再降生人间成佛。

但是要这么算的话，估计连太阳系都湮灭了都等不来弥勒佛。因为太阳的寿命最多就剩50亿年了。

再拿鸡足山来说，别说五十六亿年，没准560万年的地壳运动就把这座山抹掉了，那还怎么守衣入定，怎么等弥勒降世呢？所以，在各种说法当中我们也只好有所取舍，只能选一两条故事线来讲。

回过头来说洪医师，找到答案之后更加震惊了，难道说他碰到的真是2500年前的佛弟子大迦叶尊者吗？这更加不科学呀。怎么可能有人能活2500年呢。洪医师既震惊又兴奋，和很多朋友聊起这段经历。

一些朋友为了验证，也跑去鸡足山，也想和大伽叶来个偶遇，不过再也没有发生过。洪医师的这段奇遇是出自于自述，真的假的外人也没有办法验证。

大伽叶尊者所等的是未来佛弥勒，他是东方人头脑中末法乱世时期的救世主，而这个救世主的概念呢，不仅东方人有，在西方也有。

几千年来，在西方也一直流传着弥赛亚的传说，弥赛亚这个发音和弥勒佛的印度巴利文译音「弥特亚」倒是有几分像，但是他们是不是指的同一个人呢？

时间回到3000多年前，一群古以色列人在荒漠中艰难跋涉，领头的是他们的先知摩西。他带领以色列人离开埃及，去往神许诺给他们的地方「迦南地」，这个迦南地包括了今天的以色列，巴勒斯坦，约旦河西岸，叙利亚和沙特的一部分。在漫长的旅途中，摩西还在西奈山上领受了上帝的十戒。在旧约申命记当中，摩西说在自己之后，以色列人当中还会产生另一位先知，他和摩西一样，肩负着神的使命。所有以色列人应当像听从摩西一样，听从这位后来先知的教诲。以色列人在摩西去世以后，就眼巴巴的等着这位先知的到来，这一等就是1000多年。

公元前一世纪。在以色列的一个叫拿萨勒的小山村，一位木匠的儿子出生了，他叫耶稣。耶稣传道时说自己就是摩西预言当中的那位先知，当时相信他的人不多。但随着后来他的信徒越来越多，犹太的祭司就开始敌视他。再后来故事大家都知道，耶稣在耶路撒冷被钉在了十字架上。但基督教徒们都坚信耶稣将以救世主弥赛亚的身份再回到人间。

在圣经新约中，耶稣确实称上帝为父，自己是神之子，也是摩西所寓言之人。但是呢，他并没有直接承认自己就是传说中的弥赛亚！

关于耶稣就是弥赛亚的判断，它是出自于这样一段对话。《马可福音》中有这样一段，耶稣在路上问门徒们，人说我是谁，这是问大众是怎么看耶稣的。门徒就回答说，有人说您是施洗者约翰，有人说您是伊利亚，还有人说您是先知里的一位。耶稣又问门徒们，你们说我是谁？这是在问门徒们自己的看法了。彼得就回答说，您是基督啊。耶稣就告诫他们，不要告诉别人。

基督也是救世主的意思，来源于希腊语，那这段对话从字面上来看呢？耶稣并没有直接承认自己就是弥赛亚。而是讨论到这儿就停止了。弥赛亚的说法是怎么来的呢？他是来自于希伯来语的音译，直接翻译出来就是“受膏”的意思。受膏是一种宗教仪式，是在某个人的头上或者某个物体上抹上圣油让他神圣化。

希伯来的圣经里面多次用弥赛亚这个词代表不同的人和物。比如国王，祭司，先知都曾经被称之为弥赛亚，再到圣殿中的祭坛、器皿，甚至连古波斯的居鲁士大帝都曾经被称为弥赛亚。在后来的犹太末世论当中，弥赛亚这个词就有了更加明确的定义了，他指的是一个来自于大卫家族的人。大卫是一位以色列伟大的国王。而未来的弥赛亚呢，也必须是来自于大卫家族。

犹太教虽然不认为弥赛亚是神之子。但是认为他是一位伟大的领袖，是未来犹太民族的拯救者，他智慧公道，不会被人迷惑。所以犹太人所讲的弥赛亚，是来自大卫系的一位圣王。

犹太教比基督教和伊斯兰教都古老，基督教和伊斯兰教的弥赛亚观念就是从犹太教继承而来的。但是呢，这两个宗教都给了弥赛亚全新的定义，基督教认为弥赛亚就是再次降临人世的耶稣基督，而伊斯兰教则把弥赛亚称之为马赫迪。

随着基督教和伊斯兰教成为世界性的宗教，弥赛亚也正式成了救世主的名字了。

今天地球人都知道。千百年来，宗教中有无数的人都宣称自己就是弥赛亚，自己就是来拯救人类的，比如当年的希特勒。那请问到底谁是真的弥赛亚呢？

公元1550年的一个夜晚。法国南部萨隆的一座房子里，一位50来岁的男人正坐在一个铜制的三角凳上。他一动不动，似乎正在发呆，但目光却炯炯有神，眼睛一眨不眨的盯着前方壁炉里跳动的火苗。突然他像恍然大悟一样，从这个三角凳跳下来，三步并作两步赶到书桌前面坐下，拿起鹅毛笔，站上墨水，奋笔疾书，刷刷刷，写下下面这段四行诗

这首诗直接翻译出来就是：“期待已久的他将永远不会回来，他将出现在亚洲，并回到欧洲的家中，由伟大的赫尔墨斯送来的人，他将在东方所有的国王中成长。”

写出这位预言诗的男人，就是16世纪法国大名鼎鼎的预言家「诺查丹玛斯」。在他这首寓言诗里，含蓄的指出基督教世界盼望已久的弥赛亚，并不会以当时人们以为的那种方式降临，所以才说他永远不会回来。救世的圣人将出现在东方的亚洲，并且会回到欧洲。

诗歌中提到一个关键点，请大家注意，就是伟大的赫尔墨斯。请问这个赫尔墨斯又是谁呢？

他并不是指希腊神话当中的那个赫尔墨斯，而是指一个神秘主义的思想流派。叫作赫尔墨斯主义。

简单的说，这个赫尔墨斯主义就是指，地狱和天堂的生活都是你自己一手促成的。他和印度的业报因果论，有一定的相似性，都是教导人要自行觉悟；同时赫尔墨斯主义还包括了当时流行的神秘知识，像炼金术、占星术和神通。他又和佛教的密宗有相似之处。总之这个赫尔墨斯流派和近东的埃及，以及和中东直至印度很多古老的宗教都有渊源。

诗中说伟大的赫尔墨斯送来的人，就是指这个人与东方古老的知识有着极深的渊源。赫尔墨斯解释者们普遍认为这是一种典型的暗示手法。因为那个时代讲预言，也是不敢说得太多，太直接的，有教会看着呢，你说的太直接的话，万一对教会不利呢？万一和教条有冲突呢？人家教会就不干了。

宗教裁判的权威，在十五、十六世纪是无人敢挑战的。如果运气再差一点，就不仅仅是把你关起来这么简单。还在广场上放堆柴火，把你放在上面烤了，说你行巫术。有不少人就是这个下场的，耶稣就是说自己是神的儿子犯了教条才被钉的。所以诺查丹玛斯就不敢说的太直接。但是占星术和预言，教会是许可的，有一定容忍度，说到魔法和神通这些部分就不行了。

预言家这里所暗示的是回归的弥赛亚，他所传播的，并不是当时奉为天经地义，有不可挑战的一神教。而是某种和东方有关的哲学。同时，诺查丹玛斯又讲到这位东方圣人会做些什么。在《诸世纪》的第二纪，第29首里，他这么写道，东方人将离开他的居所，越过亚平宁山脉，来到高卢，它将飞越天空和冰雪覆盖的山顶，用它的魔杖敲击每一个人。

这首寓言诗其实是呼应了前面一首所讲到的，圣人出生在东方，而后会回到西方。但是又增加了一些细节，说东方的圣人会飞到欧洲各地，用他的魔杖敲击每一个人。意思大概是指震撼每个人的头脑。同时呢，圣人会用他的能力帮助每一个人。

在文艺复兴以前，西欧人所说的东方，和今天说的东方不太一样。那时的东方主要指的是近东，就是地中海东部还有黑海南岸这一带，最远也不超过印度。欧洲人对更加遥远的东方「包括中国和日本」的沟通和了解，在中世纪也有，但是由于蒙古帝国的分裂，马可波罗时代的陆地商路断绝了，沟通的渠道也随之断绝。

得等到16世纪欧洲传教士从海路过来，和中国这边的沟通这才得以恢复。意大利传教士利玛窦启程前往中国是在1582年，这时诺查丹玛斯已经去世16年了。 在这之后，欧洲人对佛教，道教这些思想才有接触。

既然东方和西方几千年来人们都在等待救世主，而且弥勒和弥赛亚还都带一个弥字。那会不会就是同一个人呢？

哎，你还别说，通过语言学的研究，有专家认为真没准是一个人。

国学大师、语言学家季羡林先生，就认为佛家的未来佛弥勒和基督教所说的救世主弥赛亚，是同一个人。

因为他考证的结果是，中国人拿到的早期佛经原本大多是「胡本」。也就是从中亚和古代新疆那边拿来的翻译版本，而不是印度的原本。所以呢，它就不是规范的梵文，因此弥勒这个词很可能是从古新疆的一种语言「吐火罗语」里的Metrak翻译过来的,这个词Metrak是和梵文Maitri(慈悲，慈爱)有关。犹太教和基督教中的救世主弥赛亚的英文Messiah，是从希伯来文翻译来的，Metrak和Messiah拼写就十分接近了，也就意味着这两个词很可能有共同的起源。而佛经中所讲到的弥勒佛，和诺查丹玛斯所提到的弥赛亚，都是教导人们要凭自心觉悟。

诺查丹玛斯的寓言诗说，救世主来自于东方；守衣入定的故事里说，大迦叶尊者是来到鸡足山等待弥勒降世。那这样看起来，弥赛亚和弥勒都是一个在东亚诞生的圣人。是不是同一个人，您是怎么看的呢？欢迎留言。