生命价值的不懈追寻 ：从《滕王阁序》看古代文人的不遇情结

在古代，历朝历代由于长期受儒家思想的影响，不断抬高教育和读书的神圣地位，由此，“学而优则仕”的观念深入人心。无论是帝王还是臣民，都将读书看作是神圣的事，不允许他人的轻蔑和亵渎。

可以说，入仕为官，是读书人生命中最重要的追求。然而长期以来，读书人和官位的比例往往不协调，会形成“僧多粥少”的局面。

比起金榜题名，名落孙山才是大多数学子的真实处境。他们在怀才不遇，报国无门的感情无从诉说的情况下，更多的是通过一些诗文中宣泄出来。

寒窗苦读数十载，却最终名落孙山，毫无收获可言，面对这样的失意困境，一些文人逐渐开始思索自身生存的价值和意义，思考对理想的价值追求以及自己命运的归处。

在王勃的《滕王阁序》中，这种不遇情结和对生命价值的追寻与突破体现得淋漓尽致。那么不遇情结在文中有何体？针对这种人类普遍存在的情感，我们又有何反思？相信在对《滕王阁序》梳理之后，会得到想要的答案。

一、因何不遇

1.仕途坎坷

王勃并不是一开始就名落孙山，仕途不顺。恰恰相反，王勃早年堪称少年英才，曾经撰写的《乾元殿颂》可谓是才思敏捷，妙笔生花，连当时的皇帝唐高宗见到此文，都不禁啧啧称赞，认为王勃是大唐的奇才，前途不可限量。

与此同时，王勃也与杨炯、卢照邻、骆宾王合称“初唐四杰”，可谓一时风光无限，未来一片坦途。就是这样一位文学奇才，在官场上并没有一帆风顺。

官场鱼龙混杂，像王勃这样清高又有才情的文人，早就为人所妒忌。他人的嫉妒很快就成为了让王勃跌倒的一块绊脚石，王勃任虢州参军的时候，遭同僚诬陷，污蔑他私藏并杀害官奴。

这件事以后，王勃虽然没有因此丧命，但是不仅被贬出都城，还受了几年牢狱之苦。因为这件事，他的父亲也受到了牵连，被贬到今天的海南等地为官。

此后，王勃少年时为官的初心受到了极大的打击，并且一蹶不振，他也决定去和父亲团聚。而《滕王阁序》就是他一路行至当今的南昌地区，受邀登滕王阁写下的序文。

《滕王阁序》一文洋洋洒洒数百字，以景抒情，先对滕王阁上所见所闻有了描述之后，再转入情感的抒发。

说到不遇情结，首先可以从“兴尽悲来，识盈虚之有数”看出来，先是纵览美景，歌舞相欢的宴会，在转移到由自身遭遇引发的失意悲情上。

“天地无穷，日月交替无尽”，而自己面对浩瀚的世界如此渺小，“楼内把酒相欢”，而自身被贬南下，正值壮年却如此窘迫，不禁令人唏嘘感叹。由失意不遇到情感之悲，也是王勃对生命，对自身命运思考和探索的开始。

2.君王赏识

除了王勃仕途坎坷，即便被当朝皇帝看重，也难逃罢官回乡的命运之外，还有一些人，本有一身才华，却难得上级赏识，最终壮志难酬，消逝在历史的尘埃中。

在王勃的《滕王阁序》中，有写到“时运不齐，命途多舛，冯唐易老，李广难封”的佳句。

据说，李广在汉代的名气比冯唐要大，但是他为什么会落得明明有斐然战绩，还是难以被皇帝赏识的结局？

其实，李广曾数次跟随皇帝出行，他作为将士英勇善战，但是在汉文帝时期，武将的战绩并没有像汉高祖那时受到重视，汉文帝更注重文官和言官的政绩。

此外，李广不受重视的原因，还在于他的性格，李广为人粗犷，一介武夫，性子急躁，好急功近利，在于卫青等将领参与漠北决战时，他就因急于功利而错失良机，导致战争失利。因此，即便李广再英勇无畏，有再大的战功，他也难得皇帝的青睐。

3.时运不济

“屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时？”

贾谊是汉代杰出的散文和辞赋大家，他和王勃一样，少年聪慧，在数年苦读之后，金榜题名入朝为官，曾官至公卿之位，可谓是博学多才，官运通达。

但是他的才华和能力遭到了同僚的妒忌，同僚纷纷向汉文帝进言贾谊擅自专权，汉文帝听信谗言，逐渐与贾谊疏远。

文帝四年，贾谊被贬不得已离开都城，前往长沙任长沙王太傅一职。当时的长沙可以说是贫穷落魄的蛮地，到了长沙的贾谊经常写下辞赋来抒发自己的怨愤之情。

在王勃看来，贾谊被贬到长沙，不是没有贤明的君王，而是他自身的时运不济，受小人构陷。像贾谊，梁鸿这样的有识之士，明明上面有贤明的君王治理朝政，但是仍逃不过被贬的坎坷命运。

其实这就是人的生命过程中的不可知因素，命运是未知的，而未知可以有好的结果，也可能有不幸的结局。这种对命运捉摸不透的迷茫与苦恼，不仅在王勃的文章中，在众多文人的笔下都有体现。

二、不遇的心境与选择

1.两种心境

正如生活中人们普遍的两种大相径庭的心理观念，王勃在《滕王阁序》中也表现出了两种截然相反的心境。

“酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢”。

这句话中也运用了两个典故，其中的“贪泉”的典故出自《晋书·吴隐之传》，晋人吴隐之在上任的路上，经过一处泉水，名叫贪泉，据说喝了这水人就变得贪心。

他不信，就取水喝了，而且写了一首诗，大意说不存贪心的人喝了这水不会变贪。他到任后，非常廉洁。因此“贪泉”的典故表示廉洁正直的人绝不会受外界污浊的侵蚀，有德行的人即使在污浊的环境中也能保持纯正。

而“涸辙”的典故出自《庄子·外物篇》，其中的“涸辙之鲋”用来比喻在困境中需要帮助的人。喝了贪泉的水感觉身心惬意，在干涸的车辙中仍感到欢愉，这句话也表现出王勃清者自清的正直清高之气，以及在逆境中乐观豁达的态度。

即便如此，面对空穴来风的谣言以及奸佞小人的栽赃，真的一直能乐观豁达下去吗？与此同时，另一种不遇心境也悄然升起。

“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭？”

孟尝君本有一腔报国热血，奈何无法施展，阮籍文采卓越，竹林七贤之一，但始终得不到赏识，沦为山间散人。这些怀才不遇的幽怨情绪，在他的诗词歌赋中展现出来。如阮籍的《咏怀》中写到“徘徊将何见？忧思独伤心”，悲痛之情溢于言表。

面对人生失意，或乐观豁达，或伤心不振，着两种心境都是人世间情感的真实写照，无数落魄人终将在此心境下面临选择。

2.两种选择

王勃被贬失意时，内心也十分犹豫，并没有像有些文人那样坚定，他对未来人生的路仍感到迷茫。

《滕王阁序》中：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”

可见他矢志不渝，坚定本心的想法。即使自己年华老去，但他的志气在岁月中更加旺盛，怎么会去动摇坚持到老的本心？即使自己穷困潦倒但心中的意志更加坚定，远大的志向绝对无法抛弃。

随后又运用了多个典故表明决心。如“东隅已逝，桑榆非晚”，即早年的时光虽然一去不复返，但是珍惜现在的时光也为时不晚。

此类句子，无不表现出王勃想要在失意困境中坚持自己的初心和志气，当下的贬官离京是短暂的，而自己的仕途是长远的。

但是，王勃内心是挣扎的，他的心里还出现了一种选择与之抗衡。这便是放弃仕途和自己的壮志，从此陪伴亲人，或者做人世间的一名漂泊客，不问世事，独善其身。

“萍水相逢，尽是他乡之客。”

写到这里，从上文的壮志豪情中笔锋一转，写下看透尘世的归思情绪。后面接着写到“舍簪笏于百龄，奉晨昏于万里”，即卸下自己已获得或想要获得的功名，回到万里之外的父亲身边，去日夜照顾父亲，去尽孝道。

坚守仕途和归去回乡这两种选择在王勃的笔下尽显，而他当时的困惑与抉择，也正是千百年来失意之人普遍面临的人生常态。

总结

在《滕王阁序》中梳理王勃笔下对不遇的种种表现，探讨不遇的原因，心境和抉择，我们可以发现，古代读书人，甚至到不少名垂千古的文人墨客，似乎都仅将仕途和朝廷看做自己的唯一出路，这也反映出儒家思想体系所主导的社会政治构成。

在这些文人的笔下，无不参透出他们对自身命运的思考，对生命意义的探寻。而我们作为后来人，也可以人为鉴，以史为鉴，细细品读回味，在今后人生不遇之时，或许可以多一份坦然，多一份理性思考。