白话红楼｜一曲《好了歌》，让甄士隐彻悟而悬崖撒手

贫病交加、已有垂死之象的甄士隐，并没有躺在床上等死，而是拄着拐杖，挣扎着到街上散心，可见内心极度郁闷。

这天，正散着心呢，忽然看到远远地来了一个跛足道人，穿得破破烂烂，行为疯疯癫癫，边走边念：

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方？荒冢一堆草没了！
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了！
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

也许是吸取了上次错失僧道的教训，士隐这次主动上前询问：“你说的是什么呀？我只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’”。

那道人笑道：“你如果真听见‘好’‘了’，还算你是个明白人。世上万般事，好就是了，了就是了，若不了，便不好；若要好，就一定要了。我念的正是《好了歌》”。

士隐本是有慧根的人，一听这话，马上彻悟了，于是笑道：“不需要解释太多，我已经懂了，就让我把这《好了歌》注释出来吧。”

道人笑道：“好，就让你解。”

于是士隐说出了下面一段话：

陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏梁，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！

道人听完，拍手称赞：“解得太好了，非常贴切！”

士隐不再多说什么，只说了两个字：“走罢！”伸手将道人肩上的包袱抢过来自己背着，跟前道人走了。

因这件事就发生在繁华的街上，街坊邻居们看到了这一幕，于是当成一件新闻议论。甄妻封氏听说后，哭得死去活来，打发人去寻找，一点消息都没有。

甄士隐就这样彻底从世间消失了。

漫读君简评：

书中说甄士隐是有宿慧的，他的前世，应该是和神瑛一样，“凡心偶炽，乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻缘”。已为神仙依然向往盛世凡尘，说明修行不够，需要补修。于是，他成为了僧道二仙“度脱”的对象。

道人度脱士隐的方式很简单，就是在他贫病交加、找不到出路之时，对着他念了一首《好了歌》，士隐一听就彻悟了。

彻悟这么容易吗？其实只是看起来容易，真要彻悟必须具备两个条件：一是经历从天堂跌落地狱的强烈反差，二是有慧根。二者缺一不可。

正因为士隐有过从天堂跌落地狱的经历，他才能把抽象的《好了歌》进行具象的解读；正因为士隐有慧根，他才能头也不回地跟道人走了。

作者对士隐的经历做了那么多铺垫，其目的就在这里：体现他因彻悟而悬崖撒手。

士隐“同了疯道人飘飘而去”时，街上有很多他认识的街坊，他既没有回家和妻子打招呼，也没有交代街坊们传个信息，而是自行离去了。

这才符合“悬崖撒手”的设定：彻悟之时，什么荣华富贵、父母妻儿全都放下了，再无俗世凡尘的概念，也无凡人的情义。

由此可知，以后宝玉出家也是这样，不会和谁打招呼，也不会有任何的告别仪式，续书中在雪地里对着贾政“倒身下拜”，就是个不伦不类的笑话。正如脂砚斋所批：“宝玉之无情之心，不能不流于无情之地。”

士隐和宝玉，都经历了从天堂跌落地狱，他们的心性，也都是从有情转向无情。因此，他们的结局也一样：因彻悟而悬崖撒手，无情地飘飘而去。