亚里士多德，人类生活的目的是什么？

亚里士多德的答案是，“eudaimonia”是人类生活的目标或终极目标。Eudaimonia是一个希腊单词，有时它被简单地翻译为幸福，但这可能会产生误解，更接近的翻译应该是“繁茂”或“善良”。幸福是通过有道德的生活，来实现的良好的生活。这并不能保证现代意义上的“幸福”。事实上，它可能意味着做一些让我们不快乐的事情。

繁茂的最好理解方式是思考植物。当一棵植物有良好的土壤、充足的阳光和水分时，它就充满了生命，长得更强壮，发挥出它全部的潜力。当这些条件不满足时，植物的生长就会受阻。
对植物来说，什么是幸福很容易理解，但对人来说，就有点复杂了。它不能归结为我们认为想要，或需要做的简单的日常事情，赶公交车、谋生、吃午餐、身体亲密。因为所有这些都是暂时的，并不能给生活带来太多实质性的意义。所以，亚里士多德和苏格拉底得出了同样的结论。在理性的指引下过一种有道德的生活是通向幸福的原因。

因为幸福是所有人类生活的终极目标，它不是达到目的的手段，而是目的本身。来自一种善良状态的那种幸福更接近于满足，它与快乐截然不同。在他的哲学中，亚里士多德并不否认快乐是重要的。如果我们不能从生活中获得快乐，我们就不能蓬勃发展。

快乐是生活好的结果，它本身不能成为一个目的。考虑荣誉或名声是否能带来满足，但他不理会这些，因为它们超出了个人的控制。真正的幸福是自给自足的，应该独立于他人给予的荣誉而实现。

有美德的生活是最理想的生活，但他认为实践美德的能力取决于其他对我们有利的事情。
哲学上的沉思是一种智力上的美德，但要有沉思所需的时间，你必须很富有。财富并不总是美德的产物。
亚里士多德否定了财富，因为尽管财富对其有用是必要的，但它对真正的繁荣是不够的。亚里士多德的结论是，幸福是通过积极的生活来实现的，这种生活可以充分发展我们，作为特定个体的自然能力和才能。做最好的人就是做最高尚的人。要成为有美德的人，必须用理性去认识、学习和运用美德。

美德是什么?

美德被理解为一种存在方式。这是我们的本性，而不是我们的所作所为。美德的特质是勇气和诚实，这意味着美德不是行为的品质，而是人本身的品质。

这些不仅仅是任何特征或倾向。美德伦理学假设行为，是我们成为某种人的结果。人们倾向于以某种方式行事，在这种程度上，决定我们如何行事的最重要的因素是我们是谁。

现代生活的复杂性使得伦理学变得更加困难。从基因组编辑和人工智能等新技术，到动荡和文化冲突，知道如何做正确的事情是非常困难的。

无论一个人是否成为一名美德伦理学家，并相信以这种方式来看待整个伦理学，美德伦理学都提供了，对我们性格的影响以及在伦理学理论的背景下，发展的重要性。

古希腊的美德伦理学，古希腊通常被认为是哲学最早实践的地方。这些最早的哲学家中，有许多人并不认为自己是哲学家，事实上，他们的研究涵盖了许多其他学科，天文学、气象学、物理学和数学等等。当时和现在一样，伦理学从一开始就坚定地处于哲学的中心。许多前苏格拉底哲学家，都关心如何成为好人。现在称之为伦理学，处理倾向于暗示一种美德伦理立场。

亚里士多德写了两本伦理学书，其中《尼各马可伦理学》是对道德的广泛处理，亚里士多德是一位系统哲学家，伦理学著作旨在支持在语言、认识论、形而上学、美学和其他哲学领域的著作。许多哲学家从这本书中得出的中心概念是“美德”，以及实践智慧和幸福的相关或从属概念。他的作品并不是第一次有人坐下来思考，如何成为好人或如何过最好的生活。这可能是第一次明确地把这一主题作为一个独立的研究领域，因此值得特别关注。

在评估美德作为我们，可以接近道德的概念时，我们选择如何表述道德问题，成为一个真正重要的问题。

我们选择强调行为的后果，行为本身的道德品质，还是行为者的内在品质，都是很重要的。尽管美德伦理学强调行为者的品质，但这并不意味着它无法回答，是什么使一个行为或其结果是好的问题。我们可以问，有德行的人会怎么做?

在分析是什么使好人成为好人时，可能会发现自己描绘了一幅美德的蓝图，这蓝图反过来包含了，对某些行为和人的道德地位的评估。

实践论，是人类对自己的行为进行推理的方式。美德定义为积极的品质，即使是通常认为是好的品质(比如勇气) ，也不一定在所有情况下都是好的。尽管缺乏勇气显然是一个错误，没有人愿意成为懦夫。但过度的勇气也是一个错误。也没人想做一个鲁莽的傻瓜。

更重要的是，拥有做出判断的能力，而不是盲目地遵循规则，可能会让我们更好地应对不确定性，以及更普遍的道德判断中的不确定性，这个问题在今天尤为重要。

亚里士多德认为仅仅通过理性是学不到道德美德的。他区分了正确行为的理论知识，和正确行为的实践能力。这意味着除了在成长过程中接受美德教育外，我们还必须练习使用这些美德，做正确的事情。直到它们成为第二天性并令人愉快。亚里士多德不认为我们生来就是好人或坏人。他认识到培养良好习惯对道德生活和幸福生活的重要性。
你不能仅仅因为知道，这是正确的事情就变得更有耐心，你必须把你学到的东西，应用到现实生活中去。只有在你的耐心受到挑战的情况下，你才会变得更有耐心。理智可以引导你，但你仍然必须采取行动。这将我们引向理性在实践美德中所扮演的另一个角色。

与宗教思想家不同，亚里士多德认识到，伦理学中很少有绝对的东西。关于如何表现，没有绝对的规则可以涵盖所有可能的情况，这样也没有什么实际用处。亚里士多德提供给我们的是一个伦理框架，一种启发式，可以应用于不同的情况。亚里士多德认为，任何美德的中庸之道在不同的情况下都是不同的。
根据具体情况，多生气或少生气都是合适的，而适当的愤怒程度只能根据具体情况来确定。这意味着我们必须用理性，来判断在特定情况下中庸之道在哪里。现代行为心理学认为，我们对环境考虑得不够，尤其是在推断他人行为时，亚里士多德的思维方式可以帮助抵消这一点。

亚里士多德生活在一个与我们完全不同的社会，他所支持的一些社会信条和规范以当代的标准来看是不符合的。

美德伦理学以多种方式应用于现代道德问题。也许美德伦理学相对于其他方法的核心主张是，美德伦理学可能更好地适应相互联系的伦理问题。

道德伦理学认为，在一种解释中，停止对行为后果的纠缠，实际上停止对行为的普遍纠缠。专注于你自己和你的角色。你是一个有责任心的，慷慨的，善良的人，出于对同胞的善意？

如果是这样，那么你可能会做一些关于可持续性的，你的善良并不是正确计算每一个行动效果的衡量标准。你之所以优秀，是因为你是这样的人。

美德伦理学有很多值得赞扬的地方，对一个人的性格的关注，是解决伦理问题的方法。定义美德固然很好，但是勇敢是什么意思呢?

如果一个人勇敢地行动，但没有必要的内在特质“勇气”，这是可以接受的吗?

如果一个人真的很勇敢，他就能勇敢地行动吗?

或者懦夫也有无畏的时刻吗?

美德伦理学家对此有不同的答案。但即使这是一个问题，它也不表明我们应该忽视美德伦理学的见解，但最好的情况下，它们需要一些详细阐述，或者最坏的情况下，它们需要与关注行为和性格的贡献一起考虑。