湖北
旅行作为一种实践体验，与知识有着天然的联结，正所谓“读万卷书，行万里路”。
旅游越来越多渗透在我们的生活中，与人们的身份、价值观、社会关系和生活方式交织在一起。
以往有关旅游中教育与学习的探讨，多集中在知识的习得，却对贯穿人一生中最重要的学习—如何认识自我较少涉及。
自我这一概念在哲学、心理学中备受争议。
“自我”究竟是实体的存在还是一种虚构的幻想？
究竟是独立存在还是依存于关系之中？
我们是借助外部线索认识自己或通过自我声音的内在探查认识自己？
不同学派对此各执一词。
后现代心理学打破这种思维的藩篱，认为自我不是一个孤立的实体，而是一个与他人互动并具有感知和反思能力的实体，在与外界的互动中进行经验的反思。
在语境中的建构成为后现代解释自我的核心。
自我探寻不是关着门思考，从时间轴上看，它包含过去、现在，又指向未来；基于社会建构的视野，自我除了个体自身还囊括了他人、社会、文化等其他要素，这些因素如何并存，彼此之间如何互动，这些问题自然而然把自我的研究从社会情境转向语言语境。
赫尔曼斯用“对话自我”来取代“实体自我”，认为自我与态度、情绪等其他心理现象一样都不存在于个体内部，而是存在于人与人之间，是在一定的文化历史中社会建构的结果。
正如Neumann所言，旅行“将人们带入一个不可预测的充满可能性的世界，揭示了认识自我的新方式”，在那里他们试图将自己与“社会和宇宙的更大意义”进行自我对话，产生新的连接，从而获得归属感。
后现代心理学认为，人们对于自我的理解并非来自于客观的现实，而是来自于过去、现在的语言和文化。
零零后青年大学生身处价值多元的信息时代，传统课堂教育中局限于自我认知探索，已经远远无法满足他们内在的需求。
旅行作为一种生活体验，祛除由于工具异化带来的“人”的疏离，我是谁？
我活着的目的是什么？
我存在的原因是什么？
这些问题推动青年旅行者避开大众线路，选择偏远目的进行自我身份探寻的原动力。
借助跨国旅行，青年可以在更为开阔的视野中深入参与体验多元文化，通过旅行的探索与体验过程找到自己的参照系，并通过反思与凝视，探索自我，认识自我，逐渐成长，走向成熟。
与此同时，科技迅猛发展使人们的生存方式产生了根本的变化，互联网打破了时空界限，从而使人们传统的相互关系发生根本变化，伴随而来，对于自我的理解也相应有所变化，自我作为实体的看法也遭遇了前所未有的挑战。
“对话”作为一把钥匙，开启藏于自我的“现实”与“想象”之中的内核。
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