萨满大师智穷

智穷

中国易经萨满文化研究会吉林省总会长

中国人生科学学会传统工作委员会吉林省长春分会萨满文化教学基地负责人。

中国人生科学学会传统工作委员会吉林省长春分会萨满文化工作室

非物质文化遗产技艺传承人

中国易经萨满文化研究协会特级萨满大师

14岁正式出马，现在足有26年，再过20年是“东北传统民俗出马师骨灰级存在”

中国易经萨满文化研究协会认证萨满文化传承人

虽然“智穷”（吕志全）任职与此，但其本身非“萨满文化继承人”，只是萨满文化传承人。智穷本人严格支持萨满是只有“满，蒙”等少数民族的信仰祭祀形式。智穷认为自己虽然14岁“出马”，但是非存正的“萨满祭祀师”，因为其支持萨满民俗文化还源自纯血统继承，这毕竟是中国这个大家庭中一个少数民族的文化，应当珍惜保留。不应该轻易改动。应该去其糟粕，取其精华，继承优良的传统美德。

而我们汉族的“大仙，大神，出马，出道”等指数兼容了“萨满”的一些文化，非是真正的萨满师。萨满源自古老的“祭祀文明”而“东北出马师”源自“借神，崇神文明”。如果说“萨满是出马仙”那亵渎了“萨满的神圣及少数民族的古老文明文化”。如果说“出马仙”是“萨满”那就藐视了“出马仙的神奇与威灵”。虽然两种文化都源自上古巫术祝祷（祝由）。但是后期由各民族部落及传承都有了不同的文化。东北出马，山东神婆，福建乩童等。我们此代应当正视历史，传承优秀，继承优良。

任何一种表现形式都是骨头里的，精神里的，气节里的。不能因为需要包装，所以一定要把它说成是什么，不能因为需要提升，就一定把它定义为什么。东北地区是由汉族多个少数民族融合产生的新一代“出马师”，而东北马家传承多少代已经无从考证。但是所谓的“南茅北马”也不是指的东北马家。你要考虑“茅山”历史文化，那时候东北有人吗？有人是“汉族”吗？都是“蛮夷”。所以在某个时期定义的“南茅北马”是电影捏造，还是另有其人，还是当代产物都要思考。说实话“从地位，出身，宗教形式”，东北出马仙都不足以与南方“茅山派正统及民间弟子”同级。人家有完整系统统一的宗教形式。但是要是“灵验程度”，那东北真正的出马仙绝对可以绞杀一切团体。不过其“根性”难调伏。劣根性过重，自以为是，自我为是，断送了其成为一个真正“师”者的机会。建议多修“德”，修“法”，少以“术”自居狂妄。更要多亲近“道家”“岐黄”“道教”这才是你们仙家的根本。别总说自己走佛道，什么是佛，什么是佛教经典，什么是佛说，都弄不清楚。还走佛道，本人耻笑，人家不说出来不是给你面子，是不希望你觉醒。言尽于此，多余不说。

由于“智穷”（吕志全）思想观点与协会观点相佐。所以多年以来直到最后的2019年的最后一次任命。智穷本身都没有组织大型萨满活动，和未参加大型活动。

直到“中国易经萨满文化研究协会”正式归于“中国人生科学学会传统文化工作委员会”。也没有参与。由其徒弟道奇参加，成为吉林省萨满文化研究协会执行会长。

也因为智穷的观点不符合当代“东北出马仙”的生存价值与社会价值的定义。则对其身份做了新的定义。也算是“降级”处理。任命为“中国人生科学学会传统工作委员会吉林省长春分会萨满文化教学基地”负责人。及“中国人生科学学会传统工作委员会吉林省长春分会萨满文化工作室”负责人。

整个过程都发生于2019年，那时候智穷还未完全离开多种镇定药的控制。不知道这次降级的真正意义是什么。是被收编整合，还是因为其思想原因。总之他没去过多考虑，慢慢的因为自己身体精神状态及工作力不从心，逐渐的将这件事情也就搁浅于此了。

2023年智穷决定给自己之前一切画个句号，对自己身份，未来做一个总结与规划。则选择重新启动“萨满文化教学基地”并对“萨满文化”与“出马文化”进行民俗考研。撰写成书，以便后来学者参用。