宋代歌妓都有哪些种类，是如何管理的？

提起“娼妓”这个词时，基本上都会联想到那种“以色事人，非利不合”的女子。但是在中国古代时期，这个词还有另一种解释。

“娼”字一般书写为“倡”，指的是从事音乐歌舞工作的人，而“妓”则代表着夫人身上的小饰品等装饰物。

在中国早期社会中，娼妓是与音乐歌舞密不可分的。现代意义中的娼妓起源于唐代，等到了宋朝时期，则代表着具备出众歌舞技能的人。

这些娼妓有很多不同的称谓和分类，但是在宋朝时期，没有歌舞技能的妇人，是无法去从事这个职业的，所以她们也被称为“歌妓”。

这些歌妓对宋朝文化传播、社会变迁，也有着深远的影响。歌姬的种类、制度、管理模式，也具有着一定的特殊意义。

宋朝歌妓之官妓

在总体上来看，宋朝时期的歌妓可以分为三个不同的类别，根据服务对象以及歌妓籍贯而进行区分。

第一个类型就是所谓的官妓，他们根据不同的地域特征，还有更为细致的划分。其中可分别称呼为教坊妓、州郡妓、军营官妓等。

官妓之中的教坊妓，可以说是等级最高的一种。她们主要服务于皇室成员，与皇族有关系的亲属，也在服务的范围之内。

教坊妓对颜值要求很高，音乐歌舞水平也同样有高标准。她们必须经过严格的筛选，在众多歌妓挑选出来的顶尖女子，才能被称为教坊妓。

根据历史数据记载，宋朝初期的教坊妓也只有四百六十多人。她们有相关的部门进行统一管理，还有相应的等级制度和级别，名次排列和划分得都非常细致。

因为教坊妓服务的对象身份高贵，所以管理上也很严格。北宋时期的教坊妓，主要的任务就是在大型宴会上，进行歌舞和乐器的演奏。

到了南宋时期，教坊妓经历了一些改革。除了一些具备着顶尖技艺的留在宫内，大多数都被流落到了民间。

所以在南宋，不容易看到大规模的演出活动，因为教坊妓的数量也很稀少了，但是皇族对其的重视也很好，因为音乐歌舞也代表着皇族的脸面。

至于州郡妓和军营官妓等，也被称为地方官妓。他们都是官妓的一种，只是服务的对象变成了州府县衙的官员们。

每当有官员们举办的宴会时，就会请来这种官妓唱词作酒。这在宋代时期，已经是一种普遍的社交礼仪了。

文人官员在这种场合时，都是即兴作词，然后交给歌妓们进行演奏。著名的大文豪苏轼，就曾写过《戚氏》，交给当时的官妓演唱。

对于这种官妓来说，能够获得士大夫文人的一诗半词，就已经是非常光荣的事情了。如果有哪位大家，将歌妓写在了诗词之中，这名歌妓的身价就会立刻提升。

在记载中，被写进诗词的幸运儿还是比较少的。大多数官妓都比较苦闷，他们服务的对象都是官员，受到的要求也很多。

如果有一点失利的地方，或者不小心犯了错，就会遭到很严厉的处罚。那个时代，官妓和一些贱民一样，都是封建统治下的受害者。

她们没有什么身份地位，还要严格地遵守封建制度。这些官妓很希望能够从良，但是她们想要脱离乐籍也不容易。

这必须经过地方长官的批准，如果长官不是什么好人，官妓的命运也就可想而知了。

宋朝歌妓之家妓

宋朝歌姬之中的第二种类别，也被称为家妓，她们服务的对象也是官员。在官府之中，有官妓可以音乐歌舞。

而家妓则是被养在家中，是宋代官员文人之间，一种很流行的娱乐方式。因为宋朝独特的文化环境，也更加适合家妓的发展与兴起。

宋朝对于文人士大夫，在钱财方面的用度是非常奢侈的。在《甘二史札记》中，有一段记载说：“恩逮于百官者唯恐其不足，财取于万民者不留其有余。”

大量的钱财被送到了官僚主义人的手中，他们的生活也非常奢侈。几乎每一名官员家中，最少都要有一名家妓。

比方说著名的寇准，生活便非常地奢侈，家妓每次表演完毕后，他都会对其“赐绫一束”。

晏殊也非常喜欢请人吃饭，每次来客人都会请家妓出来演奏，他还会亲自写诗作词，用来取乐助兴。

著名的文人苏轼和欧阳修等等，都会经常看到他们为歌妓作词。这已经成为他们生活中，一种必不可少的娱乐方式。

像这种家妓，大多数都是通过购买得来的。这是被宋朝政府允许的交易政策，只要是在契约上写清了条款，就可以当成货物一样买卖。

被卖掉的歌妓，大多数都是为了生存。还有一些人，在小时候就注重培养女孩，让他向着歌妓的方向发展。这也造成了宋朝时期，出现了重女不重男的现象。

家妓可以被购买，也可以被用来送人。被一个家庭买入后，她们都是以“妾”和“婢”称呼自己，在这种管理制度下，也是比较严酷的。

和官妓对比，家妓要更为自由一些，她们不会遭受到太过于严格的惩罚，遇到一些好的官员，他们的生活也会过得不错。

而官妓服务皇族，一举一动都要非常小心，在自由程度上，倒是比家妓差上一些。宋朝的家妓也有很高的水准，他们不仅会音乐歌舞，有的还会吟诗作词。

家中如果有这样能力出众的家妓，在宴请宾客的时候，主人的脸上也会十分有光彩。

还有一些命运好的家妓，和官员们产生了良好的感情，甚至都超越了妻子。著名的歌妓柔奴和王定国，便曾结下了深厚的感情。

王定国历经磨难之后，苏轼还曾问过他和柔奴的事。王定国说了一句：“此心安处，便是吾乡。”

苏轼听完后大受感动，还写下了著名的诗词《定风波》。但是这种美好的感情故事，在整个宋朝时期都是很少的。

大部分家妓都是在士大夫的管理下，成了一个随意欺凌的小角色。她们的生活也很苦，有很多都会被折磨得担惊受怕，寝食难安。

宋朝歌妓之市井妓

除了这些服务于皇家和官员的歌妓，还有第三类的歌妓，也被称之为市井妓。这是地位最低下，存在最广泛的一个群体。

在宋朝的政府发展中，取消了夜禁和市、坊之间界限的一些问题。这也促使娱乐业和商业，都得到了很好的发展环境。

一些普通的大众人民，也十分崇尚这种歌舞的风气。在历史的记载中，宋朝的一些大都市，更是商业繁重，青楼和市井妓中心建立得也非常全面。

在这种大都市生活，几乎每天都能过着“不夜城”的日子。在《东京梦华录》记载说：“新声巧笑于柳陌花衢，按管调弦于茶坊酒肆。”

这也反映了宋朝时期的娱乐生活，平民阶级和官僚中，都和市井妓有着或多或少的联系。

有一部分的市井妓，也是在官妓和家妓中流落出来的。著名的柳永，在市井妓之中就有着非常大的名气，他的诗词歌舞，也是市井妓们非常喜爱的存在。

市井妓是最贴近普通民众的群体，他们服务的对象鱼龙混杂，有靠着歌舞表演去吸引顾客的，还有靠着姿色来进行某种交易的。

她们大多数都是被迫卖身，艰难生活。这一点和官妓与家妓都有一些根本性的区别。

其中也分为一些入籍的市井妓，和一些没有入籍的私妓。市井妓相对来说要体面一些，她们也具备着一定的歌舞技能。

而另一种私妓，基本上就是在说现代意义的娼妓了。像《都城纪胜》的记载，以及《新桥市韩五卖春情》的话本，都讲述过关于私妓的事情。

在故事真实性的基础上，也添加了很多艺术性。但是这也委婉反映了一些，宋代私妓进行性服务的社会情况。

管理方面上看，市井妓就比较“宽松”了。这个人群数量庞大，也达不到像官妓和家妓一样的严格要求。

她们也不像其他歌妓，需要掌握高超的音乐歌舞技能，至于吟诗作词方面，也更没有什么要求了。市井妓的发展情况，也反映了宋朝社会的很多问题。

中华文明历史悠久，每个时期的史料，都有些独特的历史价值。而宋代歌妓的解读，也不能太过于向风流方面评估。

有一部分歌妓，不仅才情高超，相貌出众，在音乐歌舞方面也是堪称一绝。她们还能创作诗篇，为宋朝文化增添了很多的光彩。

宋朝歌妓不能用时代的道德标准评判，她们本身是没有自由的，更难以选择自己的人生。在历史的长河中，他们是很渺小的一个角色。

但是在发展的进程中，宋朝歌妓也具备着独特的历史价值，有些值得研究的文化意义。

参考资料：

1. 宋代歌妓之官妓、家妓和市井妓的音乐活动考略｛知网｝