河南
佛说：色即是空，空即是色。“色”字何义？许多人都理解错了！
由释迦牟尼创建于古印度的佛教，自西汉末年传入汉地后，对华夏民众的生活产生了诸多影响，其后，更是与华夏的本地文化儒、道并立，成为中华文化的有机组成部分。佛教是靠传经来宣讲佛法的，唐代高僧玄奘法师“西天取经”的故事，就是因为《西游记》的推介而家喻户晓的。
玄奘法师在贞观三年时，一人从长安出发，历经艰辛到达印度佛教中心那烂陀寺。玄奘拜住持戒贤为师，后升至该寺副主讲。玄奘在贞观十九年回到长安，共带回佛舍利150粒、佛像7尊、经论657部。玄奘法师取回的佛经为梵文，普通大众是听不懂也看不懂的，后来，在唐太宗的支持下，玄奘在长安大慈恩寺设译经场，与弟子等人专心翻译所带回的佛典。
其实，玄奘法师并非我国最早的译经师，最早将梵文佛经翻译成汉文的，是个名叫鸠摩罗什的印度人。鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎出身天竺望族，原是国相，后至龟兹，生下鸠摩罗什。鸠摩罗什7岁时随母亲出家，长大后精通大小乘佛法，成为一代宗师，声名远播。
魏晋南北朝时期，佛教在中国广泛传播，佛经的翻译也就在更大的规模上展开，并得到了当时最高统治者的直接支持和提倡。前秦君主苻坚征服龟兹，想把鸠摩罗什接到长安，但因后来亡国，鸠摩罗什在后凉滞留达16年之久。
后秦弘始三年（401）姚兴攻伐后凉，亲迎鸠摩罗什入长安，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请鸠摩罗什主持译经事业。之后十余年间，鸠摩罗什悉心从事译经和说法。
鸠摩罗什与弟子在弘始三年至十一年期间，译出《大品般若经》《妙法莲华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》等经和《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《成实论》等论，系统地介绍龙树中观学派的学说。鸠摩罗什因而成为中国佛教史上具有划时代意义的人。
除了鸠摩罗什，玄奘法师还有个著名的译经师，就是精通大乘佛教的印度优禅尼国僧人真谛。真谛是在南北朝梁武帝时来华的，当时，他携带大量梵文经典乘船来到梁朝的都城建康，由于朝中发生了“侯景之乱”，在建康待不下去的真谛又辗转来到富春，才开始译经。之后，真谛又多次辗转各地，在兵荒马乱的年代里，坚持译经。
作为后一者的玄奘法师，他同其弟子一道，在长安共译出佛典75部，1355卷。玄奘法师的译典著作有《大般若经》、《心经》、《解深密经》、《瑜伽师地论》、《成唯实论》等。在这些译著中，最为普通大众所熟悉的，就是《心经》了。
《心经》的全称为《摩诃般若波罗蜜多心经》，简称《般若心经》或《心经》。《心经》经文短小精粹，只有267字，便于持诵，因而能在世界各地广为流传。
《心经》的经文要旨，原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，所说的内容是佛（释迦牟尼）和舍利子问答般若行的意义、功德。《心经》阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。
舍利子又称舍得弗，是释迦牟尼的十大子弟之一。释迦牟尼的十大弟子，每人都有一个第一，比如神通第一的目犍连，天眼第一的阿那律，解空第一的须菩提……舍利子则是智慧第一。正是因为在众子弟中，舍利子的智慧第一，所以，许多抽象的难题，佛都是以同舍利子相互探讨的形式还给众人惑的。
《心经》的第二句为“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”这是佛在告诉舍利子：“舍利子啊，你要知道，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”那么，经文中的“色”与“空”是什么意思呢？
有人会认为，色就是指女人，空就是虚无或乌有。说僧人看破红尘，把女人看做是虚无或乌有，便出家为僧了。其实，色并非女色，空也并非虚无乌有。经文中的“色”并非人们通常所理解的“好色”之“情色”，而是佛教的一个特殊概念——在这里，“色”不仅仅是指男之色，而是指一切的物质世界。“色即是空，空即是色”是大乘佛教的重要义理之一，简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物和现象，而这些事物和现象是由因缘聚合产生，空是事物的本质，有从空中生。
佛经中的有些话，是玄之又玄的，能把人给绕糊涂了，所以才要参悟。现在抄写《心经》的人越来越多，如果真能悟透、觉悟，那也是一件功德。
（图片来自网络）
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