辛亥先烈许阁书及其兄许嘉谟事略

辛亥先烈许阁书及其兄许嘉谟事略

李 峰

为追寻南明剿虏总兵许尽忠家族史迹，笔者与开阳县文旅局干部何先龙、许剑等人，专程走访开阳龙岗镇辛亥革命先烈许阁书之孙女许开沛，并随同实地考察许氏先祖当年的归隐地高寨乡顶趴村及谷丰村杨柳冲许氏古墓群等。通过查阅民国《开阳县志稿》《周素园文集》《辛亥革命——贵州事典》等资料，对贵州辛亥革命先贤许阁书、许申之昆仲的史迹，有了一个更加清晰的轮廓。

许阁书（1885－－1912年），原名禄中，后名嘉绩，字阁书，开阳信里高寨人。其先祖为南明剿虏总兵许尽忠，为躲避“秦王”孙可望滥杀之淫威，而率兵隐居开州顶耙洞（顶趴苗寨），子孙衍居于高寨、平寨、新寨一带。祖上新寨杨柳庄许潢（有信）于清乾隆三十九年（1774）费银一千七百馀两，修建南贡河石桥一座，修复两岸石路四百六十馀丈，赢得“善人”之称，其子许联芳，是年中甲午科武举，许氏声名再度鹊起。阁书父许燦之，为州文童（未考取秀才之读书人），英年早逝，葬于贵阳城外八角岩。其母马氏（乡绅马启藩胞姊），育有嘉谟（申之）、阁书二子，守节三十二年，宣统二年（1910）知州刘贞安请旌，卒葬开阳许家新寨，入列《开阳县志稿·贞节传》。

阁书于清光绪十一年（1885）出生于信里高寨，比其兄嘉谟年少七岁。兄弟早年均就学于州学，与开州知州张翰之子张百麟结识，交游甚厚。嘉谟成年入州署办事，阁书则师从于四川奉节进士、开州知州刘贞安（问竹）习古文诗赋，后又问学于留日回乡的钟昌祚（山玉）先生。《开阳县志稿·乡贤传》谓其“天资颖异，未弱冠，即补博士弟子，倜傥自喜，恒不拘小节，自师事邑人钟山玉及奉节刘问竹后，日受其涵育薰陶，已非复吴下阿蒙。”

光绪三十三年（1907），张百麟等为“列强瓜分中国之危”而“合群救亡”的需要，于贵阳田家巷镜秋轩照相馆开会，商议组织团体，张百麟印发了《发起自治学社意见书》，草拟了《发起社团预约》，呈请贵州巡抚庞鸿书批准而成立。次年十月，选举张鸿藻为社长，张百麟实际负责任，创办《自治学社杂志》。钟昌祚由日返国，遂推钟为社长，并在全省各府、州、县中建立分社。此时，阁书痛感“藩篱尽折膏腴失，购得舆图不刃看”，于是兄弟俩在“合群救亡”的感召下，毅然加入了自治学社，并在开州成立分社，成为自治学社的重要干部。宣统元年（1909）七月，自治学社创办《西南日报》，辩才文笔出众的许阁书入省城贵阳担任自治学社编辑部干事兼任《西南日报》记者，钟昌祚离黔后任该报主笔。在自治学社与宪政派争夺省咨议局议员、教育会会长席位的斗争中，发挥了重要的舆论喉舌作用，结果自治学社大获全胜。阁书在《感赋一绝》诗曰：“口吻轻薄咎弗辞，轻狂最是少年时。此身以外无他物，贾祸文章感时诗”。此事应指《西南日报》载文揭露宪政派领袖唐尔镛堂弟唐飞“乱伦”被枪杀丑闻，迫使唐尔镛弃职（教育总会会长）而逃避云南。

自治学社之政治立场从“君主立宪”暗地转向革命主张，经在日本加入同盟会并担任贵州分会长的平刚得到孙中山先生同意，贵州自治学社成为中国同盟会成员（贵州支部），但仍以自治学社名义开展活动。重要干部已渗透到巡抚衙门各机关团体、学校、军队中担任重要职务，如周素园任咨议局书记长，钟昌祚任书记，张百麟为提法公所所长兼禁烟局文案等等。其间，阁书与抚辕文案、恩师刘贞安及随贞安读书的堂弟弟刘孟伉（名贞健，曾为中共党员，后任四川省文史馆馆长）保持密切交往，为学之道受益匪浅。

武昌起义的消息传至贵州，张百麟遂召集核心同志会议，作紧急布置。成立十人委员会，总揽起义的计划。宣统三年（辛亥，1911）十一月一日，经蔡岳调停自治学社与宪政派的积怨，邀集张百麟、任可澄、乐嘉藻、周素园、杨昌铭、陈永锡、凌云、黄禄贞等会于祟学书局，双方表示化除成见，响应武昌起义行动。十三日，自治学社发出动员令，陆军小学首先发难，南厂新军紧随其后而起，贵州巡抚沈瑜庆见大势已去，派员赴谘议局与张百麟和谈，同意“贵州独立”，交出巡抚大印，兵不血衄结束清王朝统治。

“大汉贵州军政府”成立后，自治学社控制贵州军政大权，张百麟出任枢密院院长，主管军民两政，周素园任行政总理，主管民政，阁书“充行政总理监印，兼司文牍，勤苦颇著”。随后，张百麟安排自治学社干部赴各府、州、县担任职务，许阁书被安排到修文任知县（时人谑称“娃娃县令”），到任二月，因地方乡绅势力的排挤而弃职回乡闲赋。

民国元年（1912）二月，宪政派、旧官绅、旧团练三股势力收买黄泽霖手下巡防军，杀死黄泽霖，张百麟被迫逃逸，在军政府中任职的自治学社成员纷纷出逃，自治学社无形中被瓦解。三月初，戴戡、任可澄勾接滇军唐继尧领兵入黔，武力颠覆贵州军政府，拥立唐继尧为贵州都督，建立宪政派为主体的都督府，捕杀自治学社成员及起义新军，许阁书兄弟亦在都督府军务部长刘显世的捕杀之列。兄弟俩闻信后，嘉谟先期逃离开阳高寨，阁书夜间出走，行至九根杉路段与抓捕军队相遇而殉难。

据民国二年（1913）周素园《稽勋表册底稿》所载：“乙等（18名）……（一）姓名：许嘉绩。（二）年岁：二十七。（三）籍贯：贵州开州。（四）会党：自治学社党人。（五）死难原因：刘显世引滇军袭黔，搜杀革命党人，嘉绩死之。（六）死难年月：民国元年三月。（七）死难地点：开州城外。（八）家庭景况：有老母寡妻弱子，状极贫苦。（九）略历：嘉绩，自治学社编辑部干事。辛亥秋间，本党密谋倡义，嘉绩随同赞画，主持进行方略。军政府成立，充行政总理监印，兼司文牍，勤苦颇著。出任修文县知事，抚绥安集，地方赖之。滇军据黔，去职家居。刘显世遣军队捕嘉绩兄嘉谟。嘉谟亡匿。嘉绩代为抗辩，军队怒而执之，以沸水浇其脑际，宛转呼号，惨不忍闻。扬言将执送省城，牵至场外枪毙。”可见许阁书牺牲时的惨烈情景。据许开沛介绍说：“大伯公（许嘉谟）和公（许阁书）听说省城军队要来缉拿他们，伯公白天先行逃匿，晚上公才出门，走到九根杉时，见前方有许多人打着火把前来，还认为是奶奶的后家听到消息派人前来接应的，奶奶是黄家的独女，自然对女婿关爱有加。谁知道是遇上了捉拿伯公的唐家营军队，公就被他们就地杀害了。还是家里的人与奶奶后家人用楼梯抬回许家新寨，安埋于羊场区龙岗镇外喜雀岩。另外，公辈原在贵阳八角岩有老屋，老祖公的坟也埋在那里，后来搬回许家新寨建房而居的。”

《开阳县志稿·乡贤传》曰：“（许嘉绩）更任《西南日报》主笔，藉毛锥为警钟，以唤醒人之睡梦，其觉世之功大矣。改革后，以功任修文县令长，到任甫二月，措施未竟，即为忌者所摈抑。阁书固不以此为介介也，反以闲居退处，朝夕承欢老母，倘徉林泉为乐。讵知忌者不容其生存，意滥用权力以杀之，时年方二十八岁。说者谓系以直笔贾祸云。身前所作诗文颇富，现集为若干卷，待梓。”许阁书诗文集现已佚失，连一张照片都没有留存下来。仅在《开阳县志稿·艺文》中录存许阁书诗十八首及知州刘贞安致许阁书二札。

许阁书妻羊场黄氏，生二子，长许骅，省立二中毕业，到南京求学，民国二十六年（1937）十二月在日冦南京大屠杀中罹难，遂无子嗣。次子许騵，即许开琴、开沛、开瑶、开平等七兄妹之父，曾当过一年左右的高寨乡乡长，读书精于算术，其腿摔残后，为当地培养了一批乡土会计人才。传闻许骅到南京求学时，回乡带来一架脚踏风琴，许騵长女出生后，故改名小琴（即许开琴）。许騵染上吸食鸦片之陋习，兄长回乡将其锁入楼房卧室中，强制其戒毒。阁书夫人黄氏看见风琴，睹物思人，时常以泪洗面，后家人将风琴捐给当地高寨小学。解放初，许阁书遗留下来的两大柜书籍被农会拿走不知下落，遗像也在此时损毁，仅留下一把铜茶壶和一个刻有梅花的墨盒，后来也丢失不存了。

许阁书墓，1984年因龙岗镇扩建，由喜雀岩迁葬于翠柏成荫的干洞坡。2001年其孙子许开瑶、开平，孙女开琴、开沛等重新包砌坟莹，并树立壁龛式墓碑。碑文中书“许公阁书之墓”，两旁镌刻简要生平及立碑的子孙、孙婿之名。碑联行书阳刻“众峰皆小巉岩险，怪石独多道路隈”（许阁书《登东山》诗之句）。2002年被开阳县人民政府公布为县级文物保护单位。

许嘉谟（1878－－卒年不详），字申之，阁书胞兄，同受知于刘贞安先生。《稽勋表册底稿》载：“丁等（227名）……（一）姓名：许嘉谟。（二）年岁：三十四。（三）籍贯：贵州开州。（四）现任职守：□□□□（五）起义前运动何种会党：嘉谟在州创办自治学社分社，党务极为发达。辛亥秋间，奉本部命令，为倡义准备。省城光复，通告至州。何庆崧等聚集族党协谋反抗，嘉谟与蒋忠信一日夜召集乡团千人，以武力慑之，反对党始寂然声消，九月十八日，开州反正。”《开阳县志稿·祸变》曰：“宣统三年九月十四日，贵州省城光复，越四日开州应之。知州简协中，按诛暴民周某，秩序大定。……贵州省城咨议局各议员，为避免流血起见，开会请清大吏沈某等以下，顺从民意，避位引退，于是省城光复。至十八日，省派代表州人胡天锡、许申之、陶汝羮等到城，乃宣告反正，公推前署州简协中（滇人）主持州政，废学正、史目、主计员、把总等官。人心初颇浮动，一二日后，竟有在城寻仇格斗情事，协中力持镇静。某日下午，突逮暴民周某置于法，群情翕然，暴动之风遂息。”可见许嘉谟、蒋忠信、胡天锡等人为开州辛亥革命的首要功臣。

嘉谟逃出贵州后，与周素园、方策、简书等自治学社成员汇集北京，民国二年（1913）五月，周素园、平刚、许嘉谟在北京樱桃斜街贵州会馆成立“黔人冤愤团”，许嘉谟、方策、简书为常务干事。周素园、平刚等人撰写《贵州血泪通告书》《黔人冤愤团宣言书》《黔人请愿书》《贵州之血腥录》，向当时的国务院提出控诉，揭露唐继尧及刘显世祸黔史实。八月十三日，唐继尧密电袁世凯和内务部，对冤愤团首要“应严拿惩办，以遏乱萌”。九月十六日袁世凯下令缉拿冤愤团主要成员，方策、许嘉谟等逃出北京。许嘉谟再度流亡，最后定居于热河。据说另娶妻成家，育有一子一女，解放前曾由热河给家人寄回过一张全家四人照片，尔后遂与家乡族人失联。

许嘉谟原在家乡娶高寨久场周氏为妻，生有二子二女，长子许临渊，曾任开阳县二区（羊场）区长，在家乡捐资倡办初级小学，民国十四年（1925）修建校舍五间，有学生五六十人。1951年许临渊参与同乡赵国臣匪部反抗新生的人民政权，在“清匪反霸”运动中被处决，家中所藏许氏家族资料被烧毁无遗，子嗣迁往他乡。次子许騂，解放前患肺病离世，遗有开基、开伟二子。嘉谟二女成年后远嫁翁安、南笼。

沧桑世变，辛亥革命已过去一个多世纪，人们对贵州辛亥革命史事、人物和当年的社会状态多已陌生。寻前人遗踪，铭记乡贤当年的革命事功，用以激励人们爱国爱乡、奋发图强，具有积极的教化作用。

附录：民国《开阳县志稿》艺文中录存的

许阁书诗十八首及刘贞安致许阁书二札

春晴

风和日暖燕声柔，桃李花开色色幽。
沉醉客眠荒草塚，踏青人上翠微楼。
纸鸢断处闻喧语，骏马归时快远游。
谁倚绿窗吹短笛，馀音不绝动愁离。

三月二十一日为余悬弧，与省中诸友痛饮不觉大醉，赋诗一律，寄伯兄申之

岁月浑如一掷梭，风尘老大奈吾何。
廿年事业皆沦落，半世功名尽坎坷。
故友久疎情不灭，衰亲失奉咎良多。
男儿未遂凌云志，赢得龙钟两髩皤。

谒孙可望夫人墓二绝

在红边门外地名小月溪，尚有诰封一品夫人等字样，约略可辨。

香塚飘零古道旁，荒烟暮草色凄凉。
当年歌舞知何地，令我临风泪数行。
巾帼不求姓字香，空留艳骨葬高冈。
可怜祭扫人归后，古木寒鸦噪夕阳。

三月某日祭先人墓有怀

墓在东门外二里许地名河湾。

先人墓在黔城东，古径苍茫夕照中。
魂返故关悲道黑，泪随残蜡染巾红。
山川有意常为幛，桃李含愁怕惹风。
久别亲闱思不尽，那堪归路踏芳丛。

步都梁渔隐挽谭女士殉学原韵八绝

谭女士为光懿女校教员

壮怀难抒效沉湘，为学捐躯亦可伤。
竹帛于今书姓字，须眉应愧貌堂堂。
毛山轻重诉无由，就死成仁属女流。
教育前途发达否？使人太息使人愁。
寄迹黔南州四春，性情慷慨见天真。
全球不少名闺子，殉学于今有几人。
家世存亡付一身，名瑗岂肯老香尘。
牺牲教育成全璧，愧杀衣冠多少人。
搜求往事费追寻，芳塚侧边树郁森。
哭尽古人无限泪，不如此处泪沾巾。
纪念不堪寻旧事，挽联重叠痛何如。
欲知女界文明事，请读当年绝命书。
祭扫归来卸野装，双眸哭损断愁肠。
可怜芳塚萧条甚，留得百花傍晚香。
吟罢挽诗觉昼长，绵材何敢拟元章。
效颦不及增惭愧，羞向人前说颂扬。

游九华宫

贵阳城外九华宫，景物清幽自不同。
树影鸟声时上下，僧寮客舍各西东。
名贤篆籀楹联古，乡宦蒸尝院宇隆。
独步徘徊弗忍去，消闲那管夕阳红。

登东山

游览东山记几回，谢公屐又印苍苔。
众峰皆小巉岩险，怪石独多道路隈。
十万人家频指点，数椽古寺久荒颓。
划然一啸浑忘返，且饮登临酒一杯。

游黔灵山

黔灵山上旧游踪，浴佛重来又曳筇。
倦鸟初遣栖古树，行人小憇听清钟。
洞天福地殊尘俗，佛塔僧楼对远峰。
薄暮登临凭眺望，蛾眉九仞白云封。

四月二十六日为慈亲诞辰，不能旋里，作此寄伯兄申之

作客天涯久未归，愧无甘旨奉总闱。
行踪千里门闾远，糊口四方定省违。
陟屺常悲嗟季子，穷途敢说报春晖。
十年事业虽沦落，教泽时时记断机。

游扶风山

扶风山上偶登临，野径回环草木深。
考古人争寻旧迹，谈禅我亦洗尘心。
孤峰独秀襟怀阔，万木常浓寺宇阴。
薄暮归来一回首，钟声犹自绕疎林。

蒲节前二日，接伯兄申之手书，中有大局不可不顾等语，戏题一绝

大局如斯顾也难，神州莽莽欲偏安。
藩篱尽折膏腴失，购得舆图不刃看。

《西南日报》五月初二日时评为余所作，几召无妄之灾，感赋一绝

口吻轻薄咎弗辞，轻狂最是少年时。
此身以外无他物，贾祸文章感时诗。

过南贡河

南贡连天水，滔滔不断流。
猿猱啼两岸，鸥鹭傍孤舟。
山经高应险，危桥迹尚留（余祖潢公修有大桥一座，后为大水淹没，今尚存一洞）。
偷闲如有日，垂钓浅滩头。

客邸有怀，已载公报

回首家千里，天涯孰是亲。
惭无钱奉母，剩有剑随身。
对酌惟明月，相逢少故人。
有时还自笑，失志一苏秦。

过南贡河集唐人句

行尽清溪忽值人（王维），渐来深处渐无尘（朱湾）。
清晨鼓棹过江去（李白），寻得桃源好避秦（杜枚）。

秋夜感怀（已载公报）

岁月如梭掷，浮生二十馀。
债谁题恨字，无处寄家书。
细雨残灯后，西风落叶初。
酣眠时掩户，金尽友来疎。

周澍原先生荐入徐奉民直刺幕，戏赋一律

自笑材能薄，遣蒙赐荐书。
依人终是拙，投笔已成虚。
翰墨因缘在，侯门阅历初。
莫嗤弹铗客，乞食主人鱼。

剪发戏赋（载商报）

长拖发辫效么麽，汉族于今饮恨多。
临境有时还自笑，着衣无故复寻他。
胡儿陋制羞终古，豚尾遗讥怅若何。
妻妾不知夷变夏，背人辄骂小头陀。

刘贞安覆许阁书书

阁书仁棣惠鉴：顷奉手柬，知书剑已归里门，高堂康福无量，昆弟团聚，游子錞家之乐，盖可知矣。承论及行止之策，吾䣊处世，流行坎止，固可随意所极，但贞安因之有不能已于言者。异时贵山讲席，同学子星枝（左有木旁）綦布，或有不复得见者，其馀贞安浓淡互殊，缘今日学校师生之谊，本在离合有无之间，毫无可怪者。然亦多有敦古道以相待者，独足下眷眷故人之意，久而尔竺。兹岁又作牧此邦，与申之共事，既重其人，又深悉家世之懿，则于昆弟间谊尤厚，类浮屠氏所谓缘者，是以不克自閟，愿终言之，而足下听采焉。以处境论，足下非恃游为养者，负郭田可备菽水伏腊之用，闬门弢晦，读书事亲，有以自立，盖不患莫己知也。况以天资卓荦，近年文字之业，较昔为进，年事正富，日进无疆，更不宜以浪迹自弃，顾游亦何损学殖。贞安固亦自游中来者，曩年十二三时，过不自量，不可一世。迨入学后，作秀才廿年（贞安十二入学，三十二始荐于乡，始为神童继作名士，又为烂秀才，困踬落拓者足二十年），所历亦何所不有，嗣遭大故，得禄而不遂板舆之养，盖终身以为憾也。其间流离狼狈，所由不竟，郁郁以憏㤞终其世者。幸以颠沛不忍废学之故，至今虽四十无闻，而朋游所至，均尚以博通见许者，职此之故也。中国学术，范围甚大，程途甚远，古之所谓通儒，盖皆通三才之奥者，能历其级之四五，亦足自豪。沙门基督，诚可一以贯之，尝恨人年不能逾百岁，无由尽其志，然自孔子至今，合贤达而计之，亦数千岁，斯道仍未尽其蕴也，故贞安所至，遇英俊之士，辄欲招之入社，共肆研摩，吾道多一达人，新世多一贤者，洙泗遗业，藉以不孤，甚快事也。足下之境之才，幸而太夫人康强逢吉，游与不游，无不可者，但须以不废学者亟亟耳，莲幂佐治，约贤者为主，酬应之罅，陈篇自娱，亦非必两妨者。贞安固过来人也，贞安之意，深愿足下为学问中人，不愿其为世故中人，非恃在气类，亦不孟浪进此言也。中学途径，如恐其迷，请先自目录如手，《四库全书》（目录甚多，此取其近时者）提要，盖购阅一通，必有以相广，其实由博返约，精要亦不多。《六经》而外，马班语策左屈庄列，及秦汉以来传记，不过百馀种，馀皆包扫靡遗矣。《黄山谷尺牍》中教人处世为学之道极精，亦可随意浏览，倘有所契也。贞安无作吏才，此间人似亦不相厌，而自顾实不可堪，已请假矣。秋后州事之难，申之尽悉，想相告语。近拟回省，以文墨自。印江亦不愿往，操刀已伤，何可再乎？家弟孟侃年十五六，秋后始来此，颇勤学，昕夕授经，藉慰案牍之苦，稍自乐也。匆匆奉复，不日相见，惟顺时为道自卫不宣。贞安再拜。

刘贞安与许嘉绩论为学书

博书仁棣大人足下：省来书，具悉盛意缕缕，深慰下怀，迩维入春来，台候胜常，文笔调畅中，颇饶劲之气，足徴近年留意古籍，日有进益从此不懈，何难抗行作者（古文务从左国史汉入手，八家已须缓读，近人桐城一派，万可不入其障中，取法乎上，仅得其中，学史汉不得，不失为八家。从八家入手，品又下一乘矣。龚定庵即学左国者，故稍自立唐宋以后，古文家须看全集，乃有真象选本，各执己见，不可看，且虑其杂也。）然贞安听期于足下，盖尚有其远者大者，涪翁教人学文，须以忠厚岂弟为质，以五经、史传、百家为范，平剂于世变人事之迹，而融治以出之，文不可胜用矣（原文不如此，乃贞安约其平日之言，大致不外此数意也）。贞安常诵其言，为向来论文所未到（韩柳以下论文之语极多，未有如涪翁之透本原者），盖艺术之杰，不过就文论文，未尝推之经明行修以上也。扩其所言，终身受用不尽，何文之足云，然文亦不期而自工矣（汉以上无古文之目，但求达其意，故文意足而气厚真之故也，自有意为文，期落迹象，文遂为一艺矣。四科中，言语一门，前辈以词章当之甚确）。故相张南皮亦云：大氐人馀于文者必佳，文馀于人者必不佳，其传亦不达，仍同此旨，斯两言可深长思也（读书非博不大，非约不精，然须博后之约，乃真约，否则谫陋而已，留心目录，途径易明，不至满河是滩，泛滥无归宿处。得其正干，枝叶均在个中，至博即至约也。总要步步走到，天下虽有聪明绝顶之人，无躐等一蹴之学也）。中外政俗，虽多异致，而文字之用，同此重要。盖人生必群，群合而事实生焉。文字者，合群之羔雁，而应应之橐钥，虽雅俗深浅，万有不齐，总期于能达而有用，故涪翁之说，迴出乎刘彦和《文心雕龙》、陆士衡《文斌》诸人上也。国粹一谓，现已成口头禅，创此论者，意非不厚，贞安窃更有进者。中学两字，乃对待西学而生，因有欧化而后国粹保存之念起，细为扬榷，观其大通，似无庸有此分别（形上者道，形下者器，今之纷纷争中外者不知所异者，皆形下之器，道则无二也）。世无时而不变，道终古而长存，释迦初东来时，学者畛域之见，何尝不严，近世达者，已能合三教而一之矣（明之李贽、焦竑，近之谭嗣同皆合三教为一）。比物此志，智者将知所隅反矣。胶于习故者，愤嫉西学，讬为变夏之讆言，殊不知古人以博学无方为贵，诚能兼通中外，即孔子亦当亟赏之，然致力之初，宜有自然之秩序，吾辈生长中国，试问兼通中外，究先从那项下手，此固不待繁言而解者也。贞安谓真新学必深于温故者也，真旧学必急于求新者也。迂板者何尝有旧可守，浮嚣者则并新旧而弃之耳！眼前哓哓之流，纷纭瞀乱，另是一种理由，直无与于学问之事，不过与世推移，随俗倚倾，以求其所大欲而已。历史所载，世风士习，大都如此。西汉之经师，东汉之节行，两晋清谈，六朝禅悟，唐宋词章，南渡理学，元人词曲小说，明代八股，本朝考据，皆二三英杰之士，倡之于前，亿万无识之徒，道听涂说，波靡而从之。要不出于借风过河，图便于攫名利之具而止，骤然而诘之，彼亦自莫名其所以然也。若此者，古人目之为应声虫，如唐宪宗时，韩退之所谓焚顶烧指，十百为徒者，果皆是以跻丛林古德之谓者耶！今之君子，得勿类是。今书肆所售秘籍，其大部者即昔之大题文府，其简者则昔之敲门砖开路先锋而已。书名虽异，人心未改，倘政府又改科举，则兔园之册，岂不一旦改观乎？何则，其中本无定识耳。挟径寸之策，费数月之功，期足以取科长课员堂长，而奢望已遂，学于何有，况新旧之为何哉。贞安之为此言，既非自夸，亦非愤世，实深畏真学者之将绝迹于天下，聊与老棣一畅谈之耳！颇中世忌，幸勿示人，增我罪状也。六经尚矣，次则史汉，必当熟玩，班马二子，皆通天地人之蕴者。圣门四科，本领具在其中，次则温公《通鉴》，马贵舆《通考》，提要钧元，尤为简要，专此数书，可揽中学之全局，亦即渐通西学之阶梯。此外庄屈语策、韩杜欧苏，以备鲑菜，总之于目录以瞭其门涂，九达之康庄，山溪小径，无不悉矣（《柳文全集》传本颇少，近得一本，已校定，归省即铅，以广其传，俟印成当奉贻一帙也）。足下不以擣昧之见为谬，请尝试之，敛之以专，持之以恒，日久贯通，有不能自己者。野芹之献，虽微不忍独甘，惟足下裁择焉。何时良觌，尽此欲言乎。贞安已奉准辞缺，并有委在抚辕办事之耗，交替在即，此间人毁誉，付之度外，俟五年后，邦人思我耳。尊字作博亦佳，借寓相勉之意。贵友名麐，字伯祥、伯灵均合古法，但稍嫌泛常，拟作趾仁（《说文》《正训》草初出土，又训祉，均有基字意义，趾址均后世字，本但作止，麐仁兽，麟趾又经义别作止仁、子仁皆可，且旧辅德意），可用与否，试与贵友商之，灯下卒卒，奉书极率，惟詧恕，春寒惟千万珍摄，为道自卫不宣。贞安再拜。

【作者简介】李峰，1963年生，贵阳人，贵州省文史研究馆特约研究员、贵州历史文献研究会理事。研究方向为地方史志人物及历史文献。