书法被诗名所掩的贺知章，微醺时所作《孝经》，用笔放逸章法井然

导语：作为诗人的贺知章，家喻户晓，然其书法亦独具特色。长期以来，其书名被诗名所掩，鲜有人知他与怀素、张旭并称“唐草三杰”，他们是盛中唐时期最具有创新意识和时代精神的杰出的书家。

对于贺知章，人们对他的认识应该首先是著名诗人，他的《咏柳》、《回乡偶书》通俗浅显，意境清新，千百年来，广为传诵，成了唐诗名篇。

他与李白、张旭等人相善，还是“酒中八仙”之一。他为人放达，不仅善诗，而且善书，《宣和书谱》论他“能文、善草隶，当世称重。”在当时是与张旭齐名的赫赫有名的书法家，这一点，恐怕未必为世人所尽知。

《孝经》

饮中八仙之一

贺知章，字季真，又字维摩，号石窗，越州永兴人。是盛中唐知名的诗人和书法家。以草书知名，其风格“纵笔如飞，酌而不竭”，已在一定程度上越出二王的规矩而初见狂野的意味。

贺知章少以文辞知名。武后证圣元年进士，因张说推荐，入丽正殿书院修书，后授国子四门博士，迁太常博士。唐玄宗开元十三年迁礼部侍郎，官至银青光禄大夫兼正授秘书监，史称“贺秘监”，简谓“贺监”。

贺知章生性豪放，喜欢交友，尤其喜好在饮酒中乘兴书写诗文，直到纸尽方止。他与张旭情投意合，交往甚密，经常在一起切磋书法，张旭被人称作“书癫”，而他被人称作“书狂”，真是“癫狂”到了一起。二人还经常同游，“凡人家厅馆好墙壁及屏障，忽忘机兴发，落笔数行，如虫篆飞走，虽古之张、索不如也。好事者供其笺翰，共传宝之”。

张旭善饮，狂放，醉后大叫，捉笔一挥而就，立时满纸云烟，熠熠生辉。贺知章虽没有张旭的狂放，但浑身上下透着潇洒、爽朗。《旧唐书》说他：性狂放，善谈笑，当时贤达皆倾慕之。

贺知章晚年狂放纵诞，行为甚少拘束。知道无法以一己之力肃清官场复杂而又黑暗的现状，他选择了明哲保身，用醉心翰墨诗酒来消解烦忧。李白初至长安，首访贺知章，出示《蜀道难》一篇，贺知章未曾读罢便惊呼其为“谪仙人”，又“解金龟换酒为乐”，成为流传后世的一段佳话。

随后，贺知章与李白等人结为“饮中八仙”之交，他们在诗歌中抒发人生抱负与理想，在酣饮中宣泄喜怒忧思与豪情。杜甫《饮中八仙歌》 将他们描写得神情俱现。

此诗开篇为众人中年龄最大的贺知章：“知章骑马似乘船，眼花落井水底眠”，说他喝醉了酒骑马的样子，像乘船一样摇摇晃晃，不小心眼花掉进井里，竟然在井底睡着了，也在一个侧面表现了他旷达纵逸的性格。

接下来以白描群像的方式，描写了汝阳王李适之、左相李琎、崔宗之、苏晋、李白、张旭和焦遂，其中“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”成为了千古名句。八人醉态各异，各有特点，将诗与酒融入极致。

天宝三年，贺知章辞秘书监，出家当了道士，还故乡越州，离开京师时，玄宗曾赐诗，皇太子及文武百官为其践行，建千秋观以隐居其内，自号“四明狂客”，不久病卒。享年86岁。

《孝经》

上承二王，下启颠素

贺知章草书上承二王今草余韵，下启颠素狂草书风，对于初盛唐书坛草书发展具有重要的过渡作用。

初唐书家在行草方面，主要受王派书法的影响，但同时又都有不同程度“蕴藉”的弱化，以及“锐气”的加强。

虞世南草书与孙过庭的《书谱》于此最明显，他们用笔虽不及王羲之浑厚丰满。而在气势上则加强了奔腾急速的运动节奏，显示了唐草走向酣畅浪漫书风的迹象。

浪漫书风最大的特点是以意运法，即根据自己“写意”的最大要求对传统之法作一番提炼和变化，它不拘泥于陈法，但也不是随心所欲，而是两者的有机统一。贺知章、张旭、怀素均是这一浪漫写意书风的杰出代表。

贺知章的草书上承二王今草余韵，并杂糅章草，进行了个性化的改造，使其初具颠狂意韵，为张旭、怀素狂草书的突破奠定了基础。

一方面，张旭领会了贺知章的草书精髓，并加以发展与创新，形成了自己的狂草风格；另一方面，张旭受到贺知章仕途观与命运观的浸染，使其更加专注于草书对于真性情的表达与阐释。

怀素师法张旭并加以发展，最终形成了极富表现力的狂草书体。因而贺知章在二王到颠素的草书发展过程中，具有承上启下的重要作用。

《孝经》

既见诗人气质，又具名士风度

贺知章书名在唐朝名气很大，但是他的传世书法却寥寥无几。现存尚有绍兴城东南宛委山南坡飞来石上的《龙瑞宫记》石刻和流传到日本的《孝经》草书。

按当年贺知章的行为举止，兴来一挥百纸尽的逸兴，他留在人间的书作与墨迹一定不会太少，但于贺知章谢世后不满四百年编纂的《宣和书谱》中，仅收录《孝经》、《千字文》、《洛神赋》、《胡桃帖》、《上日等帖》等12件。

而随着时光流逝、风雨侵蚀、战争火灾，自然的消亡和人为的破坏，今天能见到的贺知章书法墨迹仅存《草书孝经》这一件了。

至于传为贺知章的楷书石刻《龙瑞宫记》本身就不足为信，刻成法帖的书迹亦也极少，仅于《妆帖》、《玉烟堂帖》和《墨池堂帖》中尚可见到些许断简零墨。物以稀为贵，《草书孝经》墨迹的珍贵价值可以想见，且其书法本身亦属上乘。

《孝经》

应是贺知章在微醺时所书，有些兴奋，但不糊涂，故能用笔放逸，而章法井然。笔画劲利明净，收笔锋芒毕露，这种末笔出锋收笔，一则是笔画尖利，精神外耀。

二则动作利落，节奏明快。三是便于起带下笔，笔势畅达。凡转折处，其书几乎都是用腕侧锋写出，笔画显得粗壮而爽利。用笔与结体变化多样，丰富生动，一些相同的字多注意同中求异，每每写得各不相同，各具意态，且违而不犯，很有变化。用笔较圆，速度稍慢，笔力精绝见遒逸。

尤其可贵的是，全帖前呼后应，一气贯注，无一字怠，无一笔懈，瘦不露骨，肥不涨墨，技法娴熟，意态活泼，风致雅逸。字里行间流溢出一种施逸清秀之气，既见诗人之气质，又具名士之风度。

《孝经》

结语：

贺知章《孝经》作为宫廷御物，长期深藏在日本的皇宫内府，国人无以得见，贺知章又无其他书迹流传，故人们对他的书法知之甚少，以致今天已很少有人知道他还是一位成就卓著的书法家。

除墨迹本外，贺知章《孝经》还有刻本传世，明治十七年，此卷由宫内省摹刻，临摹者为宫内省官吏掘皆春一，虽系双钩临摹，但点画严谨，技艺精到，堪称天下一品。加之摹刻者木村嘉平刀法精绝，与原迹比照，近乎乱真。然摹刻毕竟是摹刻，可以形似，却难以神似，这正是真迹墨本的可贵之处。