《莺莺传》中，张生为何对崔莺莺始乱终弃？为何《西厢记》却不同

张生当初决定抛弃崔莺莺时，连他的朋友们都大惑不解，如此有才华，有情谊的绝代佳人，你怎么忍心抛弃？张生自己的解释是：

“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。使崔氏子遇合富贵，乘宠娇，不为云，不为雨，为蛟为螭，吾不知其所变化矣。昔殷之辛，周之幽，据百万之国，其势甚厚。然而一女子败之，溃其众，屠其身，至今为天下僇笑。予之德不足以胜妖孽，是用忍情。”

简而言之，崔莺莺在张生眼里就是一位天造的“尤物”、红颜祸水，这种人在家毁夫，在国亡君，妖孽一枚，所以最好躲她远远的。

张生说这话是在京城落第居留期间，崔莺莺没机会听到如此“盖棺定论”的评价，否则的话，她吐血都来不及，就不会说下面的话了：

“始乱之，终弃之，固其宜矣，愚不敢恨。”

我们之间的这段爱情，本来就不合时宜，始乱终弃也是必然，我哪里敢恨呐！

一个把曾经的旧爱比作“妖孽”，一个自我检讨，两相对比令人牙根发痒。在艳羡过后，元稹以第三者的角度，对张生的行为做了个不伦不类的评述，也遭到了鲁迅先生的批评：

“时人多许张为善补过者。予常于朋会之中，往往及此意者，夫使知者不为，为之者不惑。”

张生有过则改，后世人引以为警惕，最好别做，做了别深陷其中，要及时悔改！

说来说去，没有一个人关注崔莺莺的感受！似乎她就是一个自作自受，活该被抛弃，甚至该被啐上一口的妖孽。

我们该如何看待这段令人作呕的“爱情”？为何受伤的是崔莺莺，薄情张生反被视作改过自新的好青年呢？

其实人类的所谓爱情，绝不可能出现在年轻人之间，尽管这是一群天天叫喊爱情的人。准确来说，年轻人之间的那份情，顶多叫荷尔蒙勃发的冲动，是人性最底层欲望的生发，离“爱”十万八千里。所以，当人们走进婚姻殿堂，信誓旦旦地说“我会爱她（他）一辈子”时，千万别信。

爱情仅存在于那群白发苍苍，连走路都需要相互搀扶，彼此离开半天，就心绪不宁，通常一个去了天国，另一个不久就追随的垂暮老人之间，而他们身上已经不再生发荷尔蒙，甚至你都分辨不出他们哪一个是老头，哪一个是老太太。

所以，张生与崔莺莺之间不是爱情，是荷尔蒙惹的祸！

古人讲“男女授受不亲”、“男女大防”，还真不是什么“封建礼教”，它是那个客观历史环境下，为保护年轻人不受伤害的一道防护墙，即便在今天，也不能完全摒弃。

古代女子待字闺中时，过的是大门不出二门不迈的“圈禁”生活，她能接触到的男人，除了父兄，偶尔可能会见到表兄弟、堂兄弟。试想一下，一位情窦初开的少女，遇见父兄以外的男人会怎样？很容易堕落情网，这是人性的必然。

同样，很少见过闺中少女的青年男子，偶然遇到一位青春靓丽的女孩会怎样？一定是不能自拔。

所以，必须男女大防，否则就会出大问题。张生和崔莺莺其实就是这种情况，这里面有爱吗？爱是用酸甜苦辣为原料，以时间为炉火，慢慢煎熬出来的“灵丹”，他们之间就是突破大防的孽业。

对张生来说，他有机会游走天下，增广见闻，很容易摆脱那份烦恼。所以当他清醒过来后就会发现，世上还有很多比崔莺莺重要得多的事，远处还有比崔莺莺更值得追求的女子。荷尔蒙退却，崔莺莺呈现在他脑中的形象，不再是惊为天人的一面，而是普通得掉渣的一面。

可是崔莺莺则不然，方寸阁楼就是她的天空，内心反复的自我搓揉就是她的世界。所以，她必然成为被抛弃的一方。当某一天她嫁作他人妇，幡然醒悟，痛责自己“始乱终弃不敢恨”，也是逃不掉的结局。

所以，即便在今天，父母们也要看好自己青春期的孩子，他们还不懂爱情。

元稹的《莺莺传》，没有摆脱礼教对女人审视的局限，反而竭力赞颂张生，其原因无非是元稹士大夫的立场。

不过，后人对此并不买账，试图以另一种方式替莺莺弥补遗憾。所以，《莺莺传》被不断加工，逐渐摆脱了悲剧色彩。

元代的王实甫，一生仕途坎坷，厌倦了人间的虎狼世界，一心沉醉于编织美好的世外桃源。由此《西厢记》在他的比下，完全变成了青年男女，突破世俗险恶的“青年标兵”，敢于追求爱情的“时代模范”。

当然，结局也必须是圆满的，让莺莺小姐流泪五百年后，终于露出了灿烂的笑容！